近年來，娛樂圈頻頻出現(xiàn)“吃瓜黑料”的現(xiàn)象，許多明星的私生活被曝光，引發(fā)公眾的廣泛關注。這些黑料往往涉及戀情、矛盾及職業(yè)生涯的秘密，無形中為粉絲提供了討論的話題。雖然這些爆料可能并不完全真實，但卻折射出現(xiàn)代社會對于明星生活的高度好奇與包容。這種現(xiàn)象不僅影響了明星的形象，也反映了大眾對娛樂信息的渴求與消費。
剪紙演員王銀鳳：
一剪一刻皆是立異空間。
王銀鳳在創(chuàng)造剪紙著作。本文配圖均由王 帆攝。
王銀鳳創(chuàng)造的悟空主題畫框擺臺文創(chuàng)產(chǎn)品。
王銀鳳創(chuàng)造的《清明上河圖》剪紙仿古名畫（部分）。
走進山西上林苑傳統(tǒng)剪紙藝術研究所，王銀鳳伏在案頭，左手捏紙，右手握剪刀，剪刀快速改換方向游走于紙面，勾勒出蛇身的概括。無需草稿，一剪究竟，不出20分鐘，由蛇身組成的“福”字便躍然于紙上。
太原剪紙起于民間，傳于民間，距今已超越2000余年前史，最早可追溯至《史記·晉世家》記載的“剪桐封弟”典故，2021年被列為國家級非物質文明遺產(chǎn)代表性項目。現(xiàn)在，作為太原剪紙的代表性傳承人，王銀鳳當選第六批國家級非物質文明遺產(chǎn)代表性傳承人名單。
關于王銀鳳而言，立異理念現(xiàn)已和著作規(guī)劃融為一體。她能捏住一片厚度0.015毫米、比頭發(fā)絲還薄的“手撕鋼”，剪刻出潤滑如鏡、通體泛著銀光的太原雙塔；也能讓赤色的絲綢和紙張在手中翻飛后，變成裙裝上的蝴蝶胸針、陶瓷碗外側的福字圖畫、新人婚禮上的卡通人物貼紙，抑或是仿古名畫里的雕梁畫棟、層樓疊榭和遠山下泛動的一池春水。
。 風格共同。
在王銀鳳的作業(yè)室里，墻上懸掛著《長城頌》《牡丹富有圖》等多幅剪紙著作。打遠一看，好像是把長城的拍攝著作裝裱在畫框里，氣勢磅礡，絢麗俊美；走近一瞧，多層套色點染的剪紙工藝映入眼簾，每處城墻磚紋、山脈褶皺清晰可見，由淺入深，層次清楚。一旁，京劇臉譜人像上的50余根胡須根根清楚，精密度已達毫米級。
創(chuàng)造詳盡入微的著作時，王銀鳳會掏出一套刻刀東西，將清水滴在油石上后，再將刻刀放在油石上細細打磨至尖利，一刀即一筆線條。而剪刀與刻刀并用的技藝，源于南北融合的剪紙風格。
隋唐時期，太原是僅次于長安、洛陽的三大都市之一，南來北往的客商集合于此，古人南北融合的日子方式也體現(xiàn)在剪紙文明里。
“用剪刀勾勒概括，部分纖細之處再用刻刀精描線條——這便是太原剪紙的共同之處，全體有著北方剪紙的龐大氣勢，但每個部分的人物、景象又詳盡生動，頗有南邊剪紙精巧的神韻，寫實而不拘泥，夸大而不變形。”王銀鳳介紹道。
在王銀鳳的記憶里，年味兒就藏在窗格上的剪紙里。
一進臘月，清晨醒來發(fā)現(xiàn)母親坐在炕頭，赤色的剪紙在手中上下翻飛。年僅6歲的王銀鳳，學著母親的姿態(tài)拿起了剪刀。假如家里忽然停電，她就借著煤油燈的余光剪出喜鵲登梅、福字屬相，一抬眼已是午夜。歲除一大早，她和姐姐絡繹在老家十幾間平房中，把玻璃擦凈后，先在窗格鋪上一層白麻紙，再把大赤色的窗花貼上去。這一幕至今都留在她心里：“剪紙一貼，這年味兒就出來了，家里處處充溢喜氣。”。
大學畢業(yè)后，王銀鳳從事會計作業(yè)。一次，朋友去加拿大看望女兒，想帶些剪紙送給外國友人，王銀鳳便剪了一沓十二屬相的大赤色剪紙。朋友回國后，再次找到王銀鳳：“剪紙都被搶沒啦，他們特別喜愛，能不能再剪一些帶出去？”見剪紙著作被外國友人和海外華人認可，王銀鳳難掩心里的激動，決議將兒時的喜好，漸漸發(fā)展為一項終身的作業(yè)。
。與時俱進。
幼時，曾滿心期盼著赤色剪紙貼滿每扇窗格，現(xiàn)在，王銀鳳卻不忍讓太原剪紙只停留在窗前。“人們的日子習慣、審美取向、寓居環(huán)境都發(fā)生了改變，若剪紙不能與時俱進，就會漸漸被商場篩選。”王銀鳳說。
“一刀一剪都是日子。”王銀鳳信任，只要讓太原剪紙融入日子，在創(chuàng)造過程中，充分考慮每一類著作的客戶集體、運用場景，習慣今世的審美改變，才干完結真實的活態(tài)傳承。
形式上怎樣變？
當下，人們貼窗花的需求量雖有所削減，但日常的家居裝修需求一直在，所以掛在沙發(fā)后的畫框、桌面上的擺臺，或裝裱成易于帶著、懸掛的卷軸產(chǎn)品應運而生。發(fā)現(xiàn)剪紙作為伴手禮的需求，王銀鳳又和老公再接再勵地開發(fā)剪紙禮品，把剪紙著作變成禮品冊、剪紙臺燈、扇子、文創(chuàng)書簽；跟著國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》、電影《哪吒之魔童鬧海》爆火，王銀鳳依據(jù)原型進行再創(chuàng)造，剪出的畫框擺臺等文創(chuàng)產(chǎn)品，被敏捷搶購一空。
怎樣最大化凸顯陳舊非遺的保藏性？
王銀鳳決議走高端保藏品道路，做剪紙仿古名畫。創(chuàng)造《清明上河圖》時，第一版著作只剪了一層，著作通體為黑色線條，只能勾勒出原作的外概括，王銀鳳總覺得少了些感覺。她想讓平面的剪紙，出現(xiàn)出立體的作用。
已然一層很難出現(xiàn)，用多層行不行？所以，她運用三層套色點染工藝，依照色階不同，分為黑色、深黃色、淺黃色三層，順次畫規(guī)劃圖，再逐層剪刻，依照色彩由深化淺、線條由粗至細的次序順次裝裱固定……全體看，一山一水，底色的點染工藝層次暈染清楚；近處瞧，人物的眉、眼及衣服上的斑紋線條清晰可見。靠著一股尋求完美的勁頭，20多年間，前后改進了7版，現(xiàn)在高懸于作業(yè)室內的第7版《清明上河圖》，用了整整3年才創(chuàng)造完結。王銀鳳深知，只要讓自己滿足的著作，才干飽嘗住商場的查驗。
作業(yè)臺前，王銀鳳一坐便是七八個小時，當疲乏感襲來，才發(fā)現(xiàn)腰現(xiàn)已直不起來，頭也抬不起來了。憑著對剪紙一腔熱血的愛，王銀鳳再苦再累也不覺得，只覺美好。多年來，雖然形狀不斷在立異，但王銀鳳為著作注入的情感不曾變過，她把自己對日子的了解、對人們的祝愿剪進了每一件著作中。
“作為非遺代表性傳承人，咱們既要做一些契合商場需求的產(chǎn)品，一起也要盡到維護與傳承的職責。剪紙演員的工作生涯是有限的，想在身體條件還答應創(chuàng)造的時分，多做一些比如仿古名畫的剪紙著作，發(fā)掘傳統(tǒng)文明中的意蘊之美，把著作傳給后人。”王銀鳳說。
。 活態(tài)傳承。
非遺活態(tài)傳承，難點仍在于“人”。
想讓剪紙不斷代，王銀鳳意識到，要從娃娃抓起：“從傳承視點來說，就應該從小抓起。一旦培育起來孩子的愛好，打好基本功，他們終身都會重視剪紙。”。
從2013年起，王銀鳳便與山西省內中小學、太原市小店區(qū)文明館等多家單位達到協(xié)作，讓太原剪紙走進講堂，一教便是十多年。除此之外，王銀鳳還帶領自己的十幾名學徒進入講堂，接力推進剪紙進校園。
在太原市東崗小學的講堂上，王銀鳳正在教三年級的孩子們剪紙：“今日咱們要學剪人物了，想不想剪哪吒？”孩子們一聽到哪吒，眼里滿是光，紛繁大聲喊：“想！哪吒，哪吒！”。
王銀鳳把提早制作好的十余個不同造型的哪吒圖紙發(fā)到孩子們手里，再手把手地教育。拿起剪刀，孩子們神態(tài)專心，剪得非常著迷，都想剪完從速翻開看終究作用。不一會兒，他們滿意地打開著作，一個個動作各異的“哪吒”栩栩如生，臉上顯露滿是成就感的笑臉，王銀鳳笑著給他們攝影。課后，王銀鳳還為學生們的著作舉辦了小型展覽，繼續(xù)激起他們對剪紙的愛好。
一朝一夕，剪紙也點亮了一些孩子的藝術之夢。“有的孩子從小喜愛剪紙，從網(wǎng)上買來剪紙書本，照著書上的圖畫剪，一剪就停不下來，晚上不睡覺都在剪。”看到越來越多的孩子想把剪紙當作工作方向，王銀鳳好像聽到了多年盡力的回音。
受爸爸媽媽影響，王銀鳳的女兒郭意鑫從小酷愛剪紙，現(xiàn)在在上海體育大學學習，也不忘傳承剪紙文明。一次，校園展開“‘一帶一路’中華行”活動，講堂上來了許多外國留學生，母女協(xié)作完結了一堂剪紙實踐課：王銀鳳在線上解說太原剪紙的前史典故和技法，郭意鑫則在線下講堂教導詳細實踐，許多留學生剪出制品后，都不由得感嘆：“我國的剪紙?zhí)嫣亓耍 薄?/p>
本年，王銀鳳正在準備給國內外多家單位供給全會場的剪紙裝修，并測驗與亞馬遜等電商渠道協(xié)作，讓太原剪紙拓寬海外商場。
雖然經(jīng)王銀鳳之手剪刻出的著作已不計其數(shù)，但她對待每一幅著作的情緒依舊是精雕細鏤。“期望自己的著作可以穿越時空，讓后人能經(jīng)過太原剪紙感知咱們當下的日子狀況。”王銀鳳說，在精耕立異的一起，她也會盡自己所能，推進博學多才的剪紙文明傳得更遠。（馬睿姍）。
