近日，某知名人物的生活細節引發了公眾的廣泛關注。多個渠道爆料了其鮮為人知的一面，包括過往的一些緋聞和未公開的私生活。這些消息的真假尚待考證，但無疑為其形象增添了不少爭議。這一事件讓人不禁思考，公眾人物的隱私究竟應不應被曝光，以及這些“黑料”對他們的職業生涯造成的影響。
《愿望的先知》作者：[法]勒內·基拉爾編者：[美]辛西婭·L.黑文譯者：錢家音版別：南京大學出書社·守望者 2025年3月。
引薦理由：
勒內·基拉爾（René Girard）是誰？從一切能查到的作者簡介里，讀者都可以快速得知，這是一位法國人類學家、思想家，生于1923年，2015年逝世。2006年，他的專著第一次出書中譯本（其時是他的《兩層捆綁》）。下一本則是十年后的《愿望幾何學》。直到最近四年，他的書才連續被引入翻譯成中文，為更多讀者所知。
基拉爾自己以研討初民社會而著稱。他對“替罪羊”的考慮獨特，在《祭牲與成神》（法文版原名“La violence et le Sacré”）一書中考慮暴力怎么成為保全、解救共同體次序的辦法，并成為一種“崇高”。其實他關懷的仍是現代人的問題，也是由于這本對談集《愿望的先知》的出書，咱們知道，原本他在一般性的研討業務以外，仍是一位長于經過對話描繪現代人問題、發現現代人問題的人。對他比較了解的讀者或多或少聽聞過他喜歡對談，究竟他的一些重要之作都是選用問和答的辦法出現的，可是咱們大約沒有想到，他對這一方式的喜歡達到了“執著于對話”的程度。
為什么現代社會許多主張是經過暴力來追求理想社會，現代人——先是女人，接著是男性——又何故要在完成飲食充足后張狂控制，并患上“厭食癥”？在這些現象背面，基拉爾都找到某種悠遠的、陳舊的愿望。從“替罪羊”“祭牲”到“仿照”，他為現代人論述了存在于初民社會的參照物。而且，他的對談還獨具一種幽默，當對談人質疑或詰問，他能從容應對，比方“假如我承受你的……我的愿望理論的其間一半就被摧毀了……（所以）仔細來說，并沒有實在的依據來支撐你的觀念”，再比方被問“我（們）該怎么做”這種主張性問題，他的答復僅僅“沒什么特別需求去做的”，不過他也會彌補一句，堅持考慮，“躍于周遭之上”。當然，這本書錄入的對談橫跨二十余年（從1984年到2009年），一個人的考慮不可能原封不動，哪怕第一篇對談進行時他現已上花甲之年，其答復仍是有前后矛盾之處。而這也是對話原本的姿態，它記下一個人彼時的、此刻的即時考慮。
撰文/羅東。
修改/李陽。
校正/劉軍。
