近日，有關某知名藝人的私生活再度引發熱議，網友們紛紛猜測其背后隱藏的黑料。一些爆料消息在社交媒體上流傳，雖然真實性尚未得到證實，但此事件再次引發了大眾對娛樂圈內幕的關注。許多媒體也開始對此進行深入調查，力求揭開真相，期待能為粉絲們提供一個合理的解釋。
2021年11月，“新京報小童書”開設“凱獎繪本談論”專欄。專欄由兒童文學、性別與當代文學文明研討者王帥乃執筆，她帶著批判的視角，逐個整理和點評已有中文版的凱迪克金獎繪本，看看一本圖像書除了功能性，還能夠從哪些視點賞析。
王帥乃在編撰此兒童文學批判專欄時，并非以清楚道出“教育點”為文章主旨，而是“以文學為本位”，去寫出“慢慢鋪開卻很難歸納‘中心思想、階段粗心’的文章”。在常見的兒童文學談論文章中，成人讀者總想從中學到“我能夠教孩子一點什么”，而不是“我自己能從兒童文學、孩子精力里學到什么”。王帥乃等待“凱獎繪本談論”的讀者能夠“愈加習慣暫時‘放下孩子’、以自己為主體的閱覽人物，進入一部著作、聯想自己的人生和對國際的觀點，就像讀任何一部成人文學著作那樣……”。
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2025年4月，“凱獎繪本談論”專欄的19篇文章結集成書——《讓美尋覓美：凱迪克金獎繪本細讀》，由樂府文明出品。下面咱們跟著兒童文學作家彭懿走進這本書，去尋覓心中的景色。
撰文｜彭懿。
《讓美尋覓美：凱迪克金獎繪本細讀》，作者：王帥乃，出品方：樂府文明，出書社：廣東人民出書社，出書時刻：2025年4月。
我喜愛游覽，游覽讓我領會不同的景色。我也喜愛閱覽，閱覽讓我知道更多的自我。前者向外，后者向內，但我有時會發現，外便是內。比方2023年我去了達爾文去過的加拉帕戈斯群島，并為此制作了17集短視頻，它既是我向外的探究，也是我向內的問詢，而把國際和自我聯絡起來的，是我永不干涸的好奇心。我喜愛美麗的景色，也喜愛美麗的自己，不管我做什么事——寫小說、寫繪本故事、拍攝、拍紀錄片、翻譯和談論，我都是在“讓美尋覓美”——就像王帥乃這本書的書名相同。
書如其名，這是一本夸姣的書。它對歷屆凱迪克金獎繪本著作進行詳盡入微的解讀，讓美一次又一次尋覓美。
它讓夸姣的文字和圖像相互尋覓。
《讓路給小鴨子》插圖。
文圖互補敘事，是繪本獨有的敘事辦法。帥乃常常在朋友圈毫不諱言她對“新批判”（20世紀某個專心于文本細讀的文學批判門戶，能從最小的言語單位開端把一首詩解讀出一整本書來）的喜愛，他們對文學藝術文本自身的尊重帶給她最重要的精力滋補，這種尊重在她早年對小說和神話的研討、現在對繪本的研討和批判中被執著地堅持下來。在對《讓路給小鴨子》的談論里，她從作者的顏色挑選、翻頁規劃和對喜愛“最小那一個”這一繪本細節處理中繼承大眾文學傳統的說明動身，測驗讓讀者了解正是這些最“技術性”的處理，傳遞出了著作濃郁的情感主題，然后打動了暗斗時期的美蘇兩國，讓“虛擬之事”具有了改造真摯國際的力氣；在解讀《他們剛強而仁慈》時，她憑著對文本的尊重，在圖文的不對稱中發現了作者自身在意識形態上的“割裂和掙扎”，必定了他帶有悲憫心的盡力，也批判了作者沒能將這份對印第安土著和黑奴的共情保持到最終，而是傾向了上位者的主導文明理念。我在這里看到一個優異批判者的重要本質：她對文學寫作者和著作具有可貴的保護之心，對出自筆下的每一次“批判”都慎重擔任地酌量思量過，她在致讀者的信中重復陳說她對文學的深愛，對此我非常信任。我也信任每一位讀者都能從言外之意讀出這份布滿的愛意——不論是詳盡親熱地剖析技法之高超新穎仍是嚴厲地對著作提出批判，都正如她所言，是出于對文學的“酬謝”與“服務”之心。即便她所學習的兩個專業都歸于廣義上的“文明研討”（這種研討和批判辦法最常被人詬病的便是脫離藝術自身），但她也從不脫離著作自身下結論。她常常會舉伊格爾頓的比如“你看他分明做的是文學的意識形態批判，但他師承新批判，所以文本細讀的功夫比那些宣稱尊重藝術規則絕不能拿理論或主義肢解文學的人還要厚實，文章寫得還要美麗”，她說她深知批判者與文學相愛相殺的“身份設定必定”，也知道許多批判者一不留神就將自己凌駕于文學自身之上，所以每天都會“自省”干的活兒是否傷害了文學。
我有時候覺得她的“吾日三省吾身”到了一種“自苦”的程度，所以同為“玻璃心”，我就不喜愛干批判這一行，我更喜愛簡略的高興；但我又覺得有這樣的批判者是創作者和讀者（主要是讀者）的走運，這樣的活兒還得有人干，那就讓聰明的咱們支撐她能一向干下去吧。
它也讓夸姣的兒童和成人相互尋覓。
這不是一本只面向兒童的書，而是一本面向注定要長大成人的兒童和猶懷童心的成人的書。因而書中舉例，往往也不限于兒童文學范疇，而是在古今中外的文學藝術中自在絡繹：在對《夸姣時光》的剖析中，她有意引介了一般讀者不太熟悉的現代主義文學，從繪本講到伍爾夫的意識流，又從成人經典文學的相關主題處理回來兒童文學，討論現在兒童文學的限制與或許的突破口；在對《那只大大的熊》的解讀中，她談起了福克納乃至美國文學史上的“獵熊文學”傳統，她從繪本一路批判到成人文學經典，我一邊心想“連諾貝爾文學獎得主的體面都不給，哈哈不愧是她”，一邊悄然去查了查國內對福克納這幾個獵熊文本的研討論文，確認她是現在共同對此做了針對性批判的論者。這也照顧了她自己在致讀者信中所說的批判主旨，兒童文學批判和它的批判者不是文學研討和批判界可有可無的，而是能為后者帶來新鮮血液和創見的。如果說兒童文學寫作對文學創作者有著更高的要求，那么在批判范疇也是同理的，好的兒童文學批判者也應當有淵博的視界，對經典文學有適當的了解，這大約也是咱們常常覺得帥乃的批判“有理、有據、有說服力”的關鍵所在。
《那只大大的熊》插圖。
它讓夸姣的作者和讀者相互尋覓。
帥乃是我所知的批判者里罕見的極富“民生關心”的一位。她在借用“五四”新文學“為文學”“為人生”的標語申訴自己的批判建議時，非加上一句“為民眾”不行；她在北京租房時能與住在樓下彼時尚不相識的騎手朋友們一聊兩個小時，回來后寫成萬字手記，她發現了他們身上與冷酷疏離的現代城市文明天壤之別的合作了解精力，并難過地說“城市孤負了他們”；她在比較談論“多國童謠”時，實驗地選用與讀者討論對話乃至是“討教”的辦法寫作，并在說起談論區那兩位讀者的回復時動情流淚，感謝她們讓她看到自己的信仰得到了照應。我還知道她會為了呼吁讀者留意和支撐國內首部書寫少女反性侵體裁小說而自動聯絡報社要求寫作，并幾天只吃兩頓包子完成了那篇“六一”專稿；她也會為了傳達好的“交融教育”繪本而真的出門去體會視障者的日子，她說她很惋惜隨文附尾的體會手記沒能成為文學批判的一部分，但我覺得從更廣泛的含義上來說，那現已構成了她批判文本的一部分。這兩篇文章讀者無妨作為這個專欄系列的“番外”來同時閱覽。
這種真摯的對“美”的尋覓打動了行業界的不少修改和寫作者，我也聽說有讀者常常催更這樣的“學院派”批判（真不行思議！），還有讀者因為她某篇文章里的幾個階段在自己的大眾號里一口氣連發兩篇讀后“追尋學習”與剖析的長文，而她又因而把未刪減的原文放在了幾年沒更新的個人大眾號里——像這樣的批判者與讀者對話的故事，在二十世紀八九十年代曩昔今后我就很少聽聞了。那位讀者稱這段夸姣的旅程為“掉進了兔子洞”，真是把日子過成詩、過成“兒童文學的奇境”的讀者和作者啊。我不由得想：文學的“兔子洞”或許不止一個入口處，咱們能在犬牙交錯的洞內于飛速滑行中相遇、允許致意或許并行一段旅程嗎？
最終，它也讓夸姣的學術和藝術相互尋覓。
王帥乃在對每部金獎著作一以貫之地進行條分縷析之外，還分外注重各種理論辦法、談論技巧的實踐運用，可謂“一篇相同式”。展卷之前有時難免為她憂慮：《小房子》的談論還能怎樣寫？寫法會重復嗎？但閱覽之后，常常提起的心都安穩地落了下來，當真是“篇篇有新意”。誰能想到她會用凱獎系列中這部看起來給最小的孩子的繪本勾連出一整段打通文學、繪畫和規劃的藝術演化史？這篇文章隱約涌動著非凡的批判氣候。《簡略故事有不簡略的文學敘事規律》更是為讀者展現了一部看起來“無可深評”的著作能夠如安在不論及微觀而僅僅緊扣文本的情況下“于螺螄殼中做道場”，帥乃由淺入深、扎厚實實地演繹出五千字長文，從文學的“重復”現象寫到其之于兒童文學文類的特殊性與含義。《公主的月亮》借用精力剖析理論重讀瑟伯名作可謂精彩，惋惜的是這篇文章中她不及對這一理論自身的限制作出分析，只好等待她的博士論文高文提前出書了——這便是王帥乃，即便作為性別文明研討者和實證科學愛好者的她對精力剖析頗有微辭，也仍不會回絕采其所長，按她的話說，“為文學服務才是最重要的”。
《小房子》插圖。
在完畢了我的加拉帕戈斯之旅后，讀到這本書，就像是敞開了另一趟加拉帕戈斯之旅，僅僅這一趟旅程的關鍵詞不是動物、進化、達爾文，而是兒童、藝術、談論家，把兩者連通起來的是參差多態，既是天然的，又是人生的。
撰文/彭懿。
修改/王銘博。
校正/賈寧。
