近年來(lái)，娛樂(lè)圈頻頻爆出各種“黑料”，引發(fā)公眾的廣泛關(guān)注和討論。從明星的私生活到幕后交易，這些猛料不僅揭示了光鮮亮麗外表下的真實(shí)情況，也讓人們對(duì)行業(yè)的潛規(guī)則有了更深入的認(rèn)識(shí)。然而，在這些信息的傳播過(guò)程中，真相與謠言交織，令人們?cè)凇俺怨稀钡耐瑫r(shí)，也需要保持理性與客觀的態(tài)度。
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作者|周珈合 ???
修改|俞欣怡
審閱|江怡
前語(yǔ)?
12月12日，我國(guó)和巴基斯坦首部合拍電影《巴鐵女孩》（《Batie Girl》）首映，影片是中巴兩國(guó)在電影合拍范疇的初次深度協(xié)作，成為兩國(guó)“鐵桿”友誼的又一見證。作為中巴兩國(guó)建交73年來(lái)首部合拍片，《巴鐵女孩》全程在巴基斯坦境內(nèi)取景，敘述了一位赴巴參加水電站建造的我國(guó)女工程師與巴基斯坦當(dāng)?shù)嘏⒁蜃闱蚪Y(jié)緣，互相協(xié)助并終究完成互相人生愿望的故事。我有幸以北外學(xué)生的身份參加了首映禮，《巴鐵女孩》為我供給了進(jìn)一步了解方針國(guó)文明的時(shí)機(jī)，而且很大程度上給予我關(guān)于當(dāng)今巴基斯坦女人問(wèn)題的啟示，使我收獲頗豐。南亞問(wèn)題研討小組特轉(zhuǎn)載本文，供各位讀者參閱。
《巴鐵女孩》在京首映禮，圖源：“北外南亞研討”微信大眾號(hào)
電影設(shè)定在巴基斯坦北部的一個(gè)偏僻村落，這兒由于槍支的廣泛存在而籠罩著一層嚴(yán)重的氣氛。影片的布景是兩個(gè)部落之間由搶奪要害水源引發(fā)的、跨過(guò)數(shù)代的深入敵對(duì)與仇視。這些部落日子在以父系血緣關(guān)系為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，男性成員在社會(huì)中占有主導(dǎo)地位。在這個(gè)環(huán)境中生長(zhǎng)的人們，展示出了共同而明顯的性格特點(diǎn)：他們既驃悍又英勇，面臨外界應(yīng)戰(zhàn)從不畏縮；對(duì)個(gè)人和宗族的聲譽(yù)極為注重，視之為生射中不行或缺的一部分；一起，他們忠實(shí)于自己的傳統(tǒng)風(fēng)俗，而且關(guān)于朋友和客人表現(xiàn)出極大的熱心與友愛。
電影中有一段插曲能夠很好地址明主題，也令我感受頗深：
“親愛的父親，你的家永遠(yuǎn)是你的歸宿。你女兒將嫁到她丈夫家，就像一只鳥，一只飛走的鳥。”
酷愛足球的小女子納莎因火燒眉毛的婚約而被逼拋棄這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。“去了丈夫家千萬(wàn)不要逃跑…”，伴隨著母親意味深長(zhǎng)的叮囑，父親用刀捅爛了她的足球。女主角陸游身為我國(guó)人，關(guān)于當(dāng)?shù)貙?duì)女人權(quán)力的約束表明不解:“伊斯蘭堡的女孩子們現(xiàn)已能夠穿裙子了。”
事實(shí)上，當(dāng)納莎的姐姐因遭受家暴而回家，這在父親看來(lái)是“可恥的”， 一起，納莎作為一個(gè)十三四歲的女孩不肯嫁給一個(gè)現(xiàn)已有三個(gè)妻子的素未謀面的男人，或許參加歸于男人的運(yùn)動(dòng)、暴露皮膚而非身著傳統(tǒng)服飾，在父親眼里都是極大程度上違反傳統(tǒng)的行為。
總歸，某個(gè)天高云淡的日子，婚禮如期舉行。部落里的男人們抬著花轎，整條部隊(duì)洋溢著歡慶與高興的氣氛，小女子被花枝招展，無(wú)助地坐在轎子里，像一只被關(guān)在籠里的小貓。
一個(gè)人影沒(méi)禮貌地?fù)踉诹诵羞M(jìn)路線上。
“停下。”陸游舉起上膛的空槍對(duì)準(zhǔn)抬轎子的男人。
男人們被逗笑了，其間一個(gè)掏出AK對(duì)空鳴響幾發(fā)，陸游嚇得甩掉小破槍，向后連退幾步摔坐在地上。下一個(gè)鏡頭二人便被抓去見了長(zhǎng)老。
幾分鐘內(nèi)陸游持槍搶婚和受驚跌倒時(shí)的反差給我留下極端深入的形象，鮮活地表現(xiàn)了弱勢(shì)集體與強(qiáng)權(quán)之間的距離。在父權(quán)制主導(dǎo)的部落社會(huì)中，女人無(wú)權(quán)對(duì)任何事說(shuō)“不”。
不過(guò)婚禮仍是被攪黃了。由于部落的咱們都是“巴鐵”，而陸游是他們的“Chinese friend”，而且愿意為村子供給20個(gè)工程隊(duì)的崗位。另一方面，曾是作業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員的她確保帶著女孩們踢進(jìn)巴基斯坦國(guó)家隊(duì)，如此她們便不用像傳統(tǒng)風(fēng)俗所要求的那樣相夫教子。即便是納莎的未婚夫也欣然贊同，除了納莎的父親，沒(méi)人再敵對(duì)這樁婚事。
“在競(jìng)賽中男人能做的，你能做得更好。”女孩們的集訓(xùn)就此開端。男人們也一轉(zhuǎn)之前的情緒傾情相助。電影進(jìn)行到這個(gè)時(shí)分，也展示了一幅幅中巴公民調(diào)和同處，互相尊重與了解對(duì)方國(guó)家言語(yǔ)文明的溫馨圖景。很好地反映了當(dāng)下中巴兩國(guó)的“鐵桿”友誼。
《巴鐵女孩》劇照，圖源：“北外南亞研討”微信大眾號(hào)
好景不長(zhǎng)，納莎的父親在取水時(shí)被仇視部落的人捉住，兩個(gè)部落因代代搶奪水源累積的敵對(duì)與仇視劍拔弩張。不過(guò)，由于陸游的爺爺曾救過(guò)對(duì)方部落的長(zhǎng)老一命，他們不肯尷尬我國(guó)朋友們，因而贊同以一場(chǎng)球賽的輸贏決議水源的歸屬，而非戰(zhàn)役手法。
對(duì)方派出了男孩子們參賽，初次女隊(duì)?wèi)?yīng)戰(zhàn)男隊(duì)的競(jìng)賽拉開帷幕。但是，咱們都心知肚明，球賽的成果必定不能服眾：“不管輸贏，必有一戰(zhàn)。 ”當(dāng)納莎打破男孩們的防衛(wèi)把球帶到門前……絕佳的進(jìn)球時(shí)機(jī)！但她放停了決勝的一球，一腳踢向空中。比分停留在了2:2，兩邊平手。 長(zhǎng)老首要站起來(lái)拍手，觀眾席也歡騰了。
“中止?fàn)幎罚推较嗵帲硭矗 ?/strong>
《巴鐵女孩》劇照，圖源：“北外南亞研討”微信大眾號(hào)
首映禮后承受采訪時(shí)，我說(shuō)，這是全片我最喜歡的情節(jié)。由于最終，女孩子們以一種溫順的方法化解了敵對(duì)。父權(quán)社會(huì)企圖畫分配女人那樣把自然資源掌控在自己手中，但是當(dāng)納莎占有主導(dǎo)權(quán)時(shí)，她沒(méi)有把目光停留在樸實(shí)的輸贏之上，在“我占有”和“你占有”之外，發(fā)現(xiàn)了第三個(gè)選項(xiàng)：“咱們共有”。
我沒(méi)有說(shuō)的是，溫順也是留給觀眾們的溫順。就像你仰視夜空中的星河，覺(jué)得它潔白清澈、燦爛誘人，但伸出手就會(huì)發(fā)現(xiàn)觸之不及、咫尺天涯，像一場(chǎng)美麗的幻夢(mèng)。夢(mèng)總有醒來(lái)的那天。
當(dāng)納莎沒(méi)有我國(guó)朋友能夠依托的時(shí)分，當(dāng)她僅僅一個(gè)沒(méi)有杰出足球天分的、一般的酷愛運(yùn)動(dòng)的女孩的時(shí)分，等候她的將是任人擺布的終身。剛剛第一次來(lái)月經(jīng)的她立刻就會(huì)嫁給一個(gè)生疏男人，然后與自己的夢(mèng)漸行漸遠(yuǎn)。她們逃無(wú)可逃，納莎的每一個(gè)小伙伴都將如此。當(dāng)她們意識(shí)到自己深陷牢房之中時(shí)，鐐銬現(xiàn)已連同她們的身心同時(shí)鎖住。
由于生來(lái)就被如此教育，許多女孩到最終也以為這才是應(yīng)當(dāng)遵循的原則。
據(jù)聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)稱，巴基斯坦有近1900萬(wàn)童養(yǎng)媳。聯(lián)合國(guó)兒童組織估量，約有460萬(wàn)人在15歲之前成婚，1890萬(wàn)人在18歲之前成婚。[1]巴基斯坦產(chǎn)婦的高生產(chǎn)率和嬰兒的高死亡率與童婚密切相關(guān)，而且由于她們往往對(duì)性健康和生殖健康及權(quán)力(SRHR)知之甚少，獲得相關(guān)教育的時(shí)機(jī)有限，她們及其嬰兒更有或許遭受不良健康影響。
“當(dāng)我在10年級(jí)學(xué)習(xí)時(shí)，我的爸爸媽媽讓我訂親了，在我上11年級(jí)時(shí)，我現(xiàn)已成婚了。我不想這么早成婚。我想持續(xù)學(xué)業(yè)，但我的爸爸媽媽對(duì)我真實(shí)想要的毫不關(guān)心，我被逼成婚。由于成婚時(shí)我才十幾歲，我無(wú)法對(duì)這種不公正采納任何態(tài)度，”來(lái)自巴基斯坦俾路支省圖爾巴特（Turbat）的16歲女孩薩米接著傷心地說(shuō)道：“現(xiàn)在，我在婆家過(guò)著奴隸相同的日子。我現(xiàn)已輟學(xué)了。我的婆婆十分嚴(yán)厲，她讓我晝夜不停地作業(yè)。童婚奪走了我的幼年和純真。”可悲的是，巴基斯坦早在2019年現(xiàn)現(xiàn)已過(guò)立法完畢童婚，但此種準(zhǔn)則在巴基斯坦仍然是難以根除的實(shí)際。[2]
來(lái)自巴基斯坦俾路支省的圖爾巴特（Turbat）女孩薩米，圖源：“北外南亞研討”微信大眾號(hào)
《后殖民主義與國(guó)際格式》（《Postcolonialism A Very Short Introduction》）一書中也說(shuō)到：“對(duì)男性而言，國(guó)家獲得獨(dú)立則意味著國(guó)家進(jìn)入了后殖民這個(gè)能夠清晰表明的新階段，而對(duì)女人來(lái)說(shuō)卻并沒(méi)有這樣的打破。由于奮斗仍在持續(xù)，現(xiàn)在她們?nèi)砸獮閿硨?duì)不再需求女人支撐的父權(quán)社會(huì)而奮斗……宗教民族主義的明顯開展，在某些方面乃至界定了后殖民時(shí)期，事實(shí)上現(xiàn)已把女人置于一種與殖民時(shí)期類似的地步之中。”[3]
在男性民族主義者看來(lái)，相對(duì)沒(méi)有遭到殖民操控的家庭才是傳統(tǒng)價(jià)值觀、文明以及“民族”身份的保衛(wèi)者。女人和現(xiàn)代性逐步被看作是敵對(duì)的成果，這就造成了民族解放的方針往往不包括女人希望的一切前進(jìn)性的改變。當(dāng)殖民政權(quán)企圖要宣告比如童婚、寡婦火焚殉葬以及閹割女人外生殖器之類的風(fēng)俗為不合法時(shí)，以上這一點(diǎn)在印度和非洲就顯得分外具有戲劇性。保存這些風(fēng)俗成為當(dāng)?shù)孛褡逯髁x者重要的奮斗方針。[4]
預(yù)備“后殖民女權(quán)主義”的講堂講話使我在嚴(yán)厲考慮空間被很多搶占的當(dāng)下權(quán)且找回了一點(diǎn)沉著，在許多人眼里，“女權(quán)”是一個(gè)笑話，但是對(duì)那些女孩來(lái)說(shuō)，卻是她們終其終身的愿望、遙不行及的對(duì)岸。
后殖民女權(quán)主義杰出著重的是，女人仍在盡力同殖民剩余作奮斗，而殖民剩余本身在準(zhǔn)則、經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)上就帶有激烈的父權(quán)制顏色。現(xiàn)在，自下而上的全球化運(yùn)動(dòng)和自上而下的全球化運(yùn)動(dòng)正與操控力氣相反抗，而且這種反抗力氣越來(lái)越強(qiáng)。
“伊斯蘭堡的女孩子們現(xiàn)已能夠穿裙子了。”或許有一天，當(dāng)你拜訪一個(gè)坐落巴基斯坦北部的小村落，問(wèn)起這兒的女孩們是否能夠穿戴裙子、是否能夠承受教育、是否能夠自由戀愛，是否能夠做任何男人們能做的工作，而且有時(shí)會(huì)做得更好時(shí)，人們會(huì)放下手中的事，表現(xiàn)地像他們的我國(guó)朋友聽到這個(gè)問(wèn)題那般驚訝：
“當(dāng)然，為什么不呢？”
注釋：
[1] "Child marriage," Pakistan Today, 2nd Nov. 2023, .
[2] "童婚——幻滅的愿望", 《巴基斯坦華商報(bào)》, 2023年11月17日, .
[3] [英]羅伯特·J.C.揚(yáng): 后殖民主義與國(guó)際格式[M]. 譯林出版社, 2008: 101.
[4] [英]羅伯特·J.C.揚(yáng): 后殖民主義與國(guó)際格式[M]. 譯林出版社, 2008: 99.
作者簡(jiǎn)介：周珈合，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2024級(jí)烏爾都語(yǔ)專業(yè)
本文轉(zhuǎn)載自“北外南亞研討”微信大眾號(hào) 2025年1月21日文章， 原文標(biāo)題為《 直觀南亞｜《巴鐵女孩》中的“女人問(wèn)題” 》
本期修改：俞欣怡
本期審閱：江怡
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