近日，網絡上流傳出多個知名人士的黑料，這些“吃瓜”信息引發了廣泛關注。在各種社交平臺上，許多網友熱議這些曝光的內幕，有的質疑其真實性，有的則對此表示深感震驚。究竟其中真相如何，值得進一步探討。在信息傳播迅速的時代，理性看待這些爆料也顯得尤為重要。
《動物化的后現代：從御宅族透析消費社會》，作者：（日）東浩紀，譯者：褚炫初，版別：世紀文景|上海人民出版社，2024年9月。
引薦理由：
源自日本的“御宅族”一詞現在已被群眾熟知。御宅族所發明的動漫、游戲、手辦等各色虛擬國際對整個亞洲地區都發生了深刻影響。御宅族一詞的來源能夠追溯到20世紀60年代日本科幻迷相互之間的稱號，后來指向70年代鼓起的新式亞文明的中堅力量。到了80年代互聯網鼓起，御宅族也成為了日本網絡文明的根基，并正式作為一個集體被認知。
盡管如此，直到1995年《新世紀福音戰士》爆紅，御宅族系文明才真實遭到群眾的廣泛重視。受傳統成見和某些極點事例的影響，日本學術界、干流媒體一度對御宅族較為惡感。一起，御宅族集體對其圈子之外的社會威望也非常排擠，以為他們沒有資歷談論亞文明。這種相互的抵抗、抵抗使得關于御宅族的正面、客觀的論說直到90年代末都難以打開。日本文明學者東浩紀企圖發明一個敞開的、可交流的語境，經過橫向看待御宅族系文明的前史，將其與其時的社會環境相關起來，然后了解發生這樣亞文明的社會有哪些特色。
在這本書中，東浩紀指出御宅族系文明極為充分地展現出日本社會的后現代實質。它建立在日本傳統文明的消亡與二戰戰勝的經歷之上，既在符號層面執著于“日本式的事物”，又深受美國文明影響。乃至能夠說“御宅族系文明的前史是日本將美國文明‘日本化’的‘面貌一新’史。” 這種“用美國質料發明出”的“擬日本形狀”反過來又投合了日本高度經濟發展后的自戀情結。所以東浩紀以為面對御宅族系文明的過度歹意和過度欣賞，“歸根到底都來源于對日本文明在戰勝后被美國化與消費社會化浪潮徹底改變的激烈不安”。
這種美式消費社會現在已席卷全球，無需他者介入和與人交際，人們就能容易滿意各種需求。東浩紀套用法國哲學家亞歷山大·科耶夫的說法，將其稱為“動物化”社會。后現代的人類無法再經過交際性滿意對“含義”的巴望，御宅族僅僅其間的典型代表。這個圈子之外的其他人群，也面對相同的檢測。
撰文/荷花。
修改/張進。
校正/趙琳。
