近日，某知名人士再次成為輿論焦點，關(guān)于其私生活的種種“黑料”接連曝光。這些爆料內(nèi)容引發(fā)了廣大網(wǎng)友的熱議，紛紛圍觀事情的真相。對于信息的真實性和背后的故事，各方聲音不一，有人表示好奇，有人則對這種爆料行為表示質(zhì)疑。無論如何，這類事件無疑給公眾人物的形象帶來了不小的沖擊。
風箏，古稱“鳶”，起源于我國，流行于世界，有著悠長的前史。2006年，濰坊風箏制造技藝當選第一批國家級非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄。讓咱們一同走進風箏工藝中的文明印記↓↓↓。
日前，一年一度的濰坊世界風箏會落下帷幕。來自全球51個國家和地區(qū)的風箏愛好者以天空為畫卷，風箏作翰墨，共繪春日篇章。
風箏的前史能夠追溯至兩千多年前。《韓非子·外儲說》中記載，“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗”。漢代之前，人們常將風箏叫作“木鳶”，這個時期的風箏多用于軍事意圖。東漢蔡倫改善造紙技能今后，制造風箏所運用的絲帛被紙張?zhí)娲胺偶堷S”作為休閑方法盛行開來。
宋代之后，風箏越來越多出現(xiàn)在文學和美術(shù)作品之中。清代詩人高鼎的田園詩“兒童散學歸來早，忙趁春風放紙鳶”，都曾生動描繪了人們春日放風箏的歡喜場景，撒播至今，眾所周知。
因為各地風俗習慣、氣候特色、審美方法的不同，我國風箏逐步開展出多種獨具特色的門戶，比如以沙燕為代表的北京風箏，用料考究、彩繪精巧的天津魏記風箏，飛行時宣布哨聲、好像“空中交響樂”的南通板鷂風箏，博采眾長的濰坊風箏。
扎、糊、繪、放，是傳統(tǒng)風箏的制造技藝，至今保存完好。風箏手藝人磨細一把把刀片，練就出不同的扎制方法。
風箏的制造也是一種歸納的繪畫技能，需求統(tǒng)籌直觀審美作用和翱翔時的遠視作用。既有以國畫的技巧與審美特色為風格的國畫風箏，也有尋求形似、寫實性強的寫實風箏。不光能夠放飛，還成為裝修和收藏品。
濰坊風箏制造技藝國家級非遺代表性傳承人 楊紅衛(wèi)：咱們既要有一些傳統(tǒng)文明的表現(xiàn)，也要有一些跟現(xiàn)代交融的風箏表現(xiàn)，這樣才會引起年輕人的共識，才會讓咱們的風箏更有開展生機。
現(xiàn)在，越來越多傳承人參加風箏工藝的傳承立異中。每年的濰坊風箏會，是視覺的盛宴，也是構(gòu)思的比拼。
我國藝術(shù)研究院藝術(shù)學研究所研究員 安麗哲：風箏成為深受全世界人民喜愛的競技項目和文娛項目，形成了一個具有當?shù)靥卣鞯娘L箏文明。
（總臺央視記者 杜思源 董良言 李秉禪）。
