近日，一則關于某公眾人物的消息引發廣泛關注，眾多網友紛紛表示想要了解更多內幕。此事件涉及的細節尚未完全曝光，但相關人士通過社交平臺暗示了其中的復雜性。各方觀點交織，真相究竟如何，有待進一步的調查與揭示。無論結果如何，這場“吃瓜”盛宴似乎才剛剛開始。
依據拓普發布的《2023年我國動畫電影商場研究報告》，在觀眾的情感訴求偏好上，實際日子一致、自我價值認平等情感表達更具有普遍性且“與我有關”可以與觀眾構成激烈的共情銜接，撬動更高票房增量。而實際主義體裁動畫在靠近社會實際、訴諸實際現象、與觀眾產生情感銜接上，具有其他體裁動畫電影無與倫比的優勢。真摯的環境、實際的人物、今世日子中的故事，加上動畫這個將夢想與實際、浪漫與真摯進行有機結合的出現方法，將為觀眾供給一起的情感體會和視覺沖擊。
動畫電影工業的安穩昌盛需求多種類型、體裁的著作。實際主義體裁動畫為國產動畫的類型開展注入了新血液，拓寬了敘事鴻溝，也為職業探究多樣化發明供給了新方向。
《深海》劇照，該片雖然采用了夢想的表達方法，但內核依然重視到當下人的內心國際。
實際主義動畫也有多元樣貌。
作為一種藝術形式，國產動畫電影是傳承立異我國文明的重要載體。伴跟著國產動畫的興起，越來越多優異國產動畫片進入觀眾的視界，例如來源于《封神演義》中的哪吒故事、票房超越50億的《哪吒之魔童降世》；追光動畫打造的新傳說、新神話、新文明的電影國際，有改編自《白蛇傳》的《白蛇：緣起》，也有上一年熱映的前史體裁動畫《長安三萬里》，再加上觀眾耳熟能詳的卡通形象《喜羊羊和灰太狼》《熊出沒》系列動畫等。跟著動畫技能的前進，這些著作給觀眾們供給了豐厚優質的視聽享受。一起，也耳濡目染地讓業界達到一些一致——只要遠離日常，發明天馬行空的神話國際，建構龐大的夢想空間才是動畫表達的安全賽道，這其間也會產生一種思想誤區——與我國古代神話傳說或是奇幻夢想相關的動畫才有很大的商業報答。
在新京報采訪的多位動畫人中，他們簡直異口同聲表達對“做些不一樣”的巴望，一起以為“動畫就不該被動畫這個姓名捆綁住”。可以發現，雖然神話、奇幻體裁動畫電影占有巨大票房商場份額，也成為近乎動畫電影商場風向標，但有一批國產動畫人并未忘掉對實際的重視。近年來國產動畫電影中，動畫人調查與書寫實際的方法是有所不同的，這也使得動畫出現出多元化的實際主義樣貌。
劉毛寧執導的《外婆的藍色鐵皮柜輪椅》劇照，該短片帶有作者個人幼年日子閱歷，出現了農忙時節場景。
實際主義動畫是徹底立足于實際。這類電影中首要反映的對象是真摯的、日子化的，與觀眾的聯系也十分親近，對實際的忠誠再現是這類動畫的生命力地點。例如在2022年上映的、由七位導演協作完結的《向著亮堂那方》，組成電影的七個短片所敘述的正是我國孩子幼年回憶中的家庭、親友、睦鄰情感，抑或幼年對大自然的知道。比方其間的章節《外婆的藍色鐵皮柜輪椅》便是導演劉毛寧對兒時回憶的出現，他告知新京報記者，依托于實際的日子細節發明了這個故事，以此來敘述幼年、城鄉與親情的真摯狀況。
學者楊曉新在《文學的真摯性推闡》中曾表明，藝術真摯“是一種包括了三層意旨的結構或體系：著作所提醒的日子的某種或許性，由此表達的情感的真摯性，以及藝術體現的恰切性”。從這一方面來說，孫海鵬執導的《雄獅少年》就堅持著最真摯的實際主義表達，比方在這部動畫中，阿娟企圖去跳擎天柱失利，并沒有由于是主角而被賦予了奪冠的光環，讓電影有了一個更為合理的結局，這便是藝術體現的恰切性。而由閻凱、夏銘澤執導的《茶啊二中》也是充沛真摯展現了今世中學生的日子，用學校日常的真摯，同學與教師之間的情感聯合招引了一大批忠誠受眾，讓人能在動畫中找到學校時期的自己。
《茶啊二中》讓人能在動畫中找到學校時期的自己。
還有一類動畫電影重視實際國際與夢想國際相關聯，換言之，動畫人秉承藝術變通性而在發明中奔馳夢想，并且不排擠對夢想性著作中的符號進行運用，將其置于一個更靠近實際社會，人物活動更局限于日子常理的環境中，并對實際問題進行討論。比方在上一年新年檔熱映的動畫《深海》，充沛借用超實際主義發明方法表達實際故事，打破商場上盛行的“新神話”“奇幻”等干流商業體裁，而將鏡頭聚集于當下社會普遍存在的離散家庭、抑郁癥、二胎等論題，以此捕捉社會存在的一起焦慮。
描畫實際并非獨歸于真人電影的責任。
北京師范大學藝術與傳媒學院副教授宋維才表明，很多人都以為要做實際主義，找一些真人來拍不就得了嗎？為什么要大費周章用動畫的方法，比方繪圖、建模、特效制造、配音等流程都是十分復雜的，但有些時分倒推來想，已然要做動畫，為什么不能做一個實際主義的故事？他指出：“動畫片在本來咱們叫美術片，它存在著美術表達的無限或許性，是有表實際際主義的或許，為什么不能做一個東方的、實際主義的美學討論？比方神話、傳說表達，咱們職業界現已做得很好了，唯一實際主義動畫做得少之又少，在這樣的狀況下，徹底可以多支付，拓荒賽道，滿意不同的美學表達。”。
動畫導演崔玉珍告知新京報記者：“描畫實際，記載乃至推進社會的前進，并非獨歸于真人電影的責任，動畫電影自身具有掙脫實際捆綁的優勢，并不意味著其只能用以進行妖魔鬼怪、異能神通國際的可視化。”崔玉珍還表明，動畫不只可以真摯反映日子，也能含蓄客觀指出社會上面臨的不同問題，給人考慮以及啟示。動畫電影中，實際是可以一種靈敏的樣貌被反映的，動畫人既可以直接對實際故事進行言說，又可以打開合理夢想，在忠于實際日子的基礎上，讓實際與夢想產生互動。
前史與文明底蘊能推進傳承與立異。
實際主義體裁動畫經過對實際的深化觀照，可以以細膩的情感、真摯的場景和明顯的文明元素，將我國傳統文明與現代觀眾緊密銜接。在傳承過程中，不只能增強文明認同感，還可以賦予傳統文明全新的生命力，讓其在今世社會勃發光榮。
實際主義體裁動畫能將我國傳統文明與現代觀眾緊密銜接。
比方《雄獅少年》關于傳統文明的傳承與宏揚，《茶啊二中》關于傳統師生情的描寫，《向著亮堂那方》關于舊時民族手工的傳承，這些都在全方位展現咱們的前史與文明底蘊，讓觀眾實在享受到與今世勾連，又包括傳統文明的精神食糧。對實際主義體裁動畫電影的探究具有重要意義，不只能協助人們更深化地知道當下我國的社會建設成就，并且能推進中華文明的前史傳承與今世立異。
未來，跟著更多發明者深化發掘實際主義體裁，國產動畫將可以以愈加多樣化的方法敘述我國故事、傳遞文明價值。從傳統文明到現代日子，從前史敘事到今世關心，這些著作不只是對文明遺產的問候，更是在全球化語境下向國際展現我國文明自傲的有力測驗。實際主義體裁動畫的昌盛，不只是一次藝術形式的立異，也是一次文明傳達的打破，為我國動畫的開打拓荒了愈加寬廣的路途。
新京報記者 周慧曉婉。
修改 吳龍珍。
校正 翟永軍。
