近日，一則關(guān)于某明星的黑料曝光，引發(fā)了網(wǎng)友們的熱議。據(jù)內(nèi)部人士透露，該明星在圈內(nèi)的形象與私下生活存在較大差距，多個(gè)不為人知的細(xì)節(jié)逐漸浮出水面。這些信息不僅讓粉絲感到震驚，也讓人對(duì)娛樂(lè)圈的真實(shí)面貌產(chǎn)生了更多思考。究竟這些傳聞是真是假，還有待進(jìn)一步的調(diào)查與驗(yàn)證。
李清照，一個(gè)有“千古榜首才女”“中國(guó)古代最巨大女詩(shī)人”之稱的巨大女人，一個(gè)在時(shí)刻的綿長(zhǎng)消逝中越發(fā)誘人的存在。去世近九百年后，咱們對(duì)她的生命閱歷越來(lái)越獵奇，用她的詩(shī)詞去幻想她，在少數(shù)的史猜中辨認(rèn)她，她的形象越含糊，對(duì)咱們的招引力卻越大。
一些材料顯現(xiàn)，李清照去世于1155年5月12日，若以此計(jì)算，今日則是李清照去世870周年歲念日，但是如《塵土與靈光：李清照傳》的作者周文翰所說(shuō)，“李清照生于何年仍有爭(zhēng)議，何年何日去世更是無(wú)人知曉，但風(fēng)趣的是，網(wǎng)上一些文章卻列出了具體到月、日的李清照生日、忌日。”不止于此，事實(shí)上，關(guān)于這位傳奇才女的生命閱歷，能夠確知的內(nèi)容其實(shí)不多。咱們讀者，以及專業(yè)研討者，該怎么面臨這一現(xiàn)象？
“今日的作者面臨她生平中的許多殘損、空白，應(yīng)該依據(jù)史料讓李清照持續(xù)保持沉默，仍是依據(jù)幻想讓李清照大聲說(shuō)話？”從這個(gè)問(wèn)題動(dòng)身，列傳作者周文翰在本文為咱們具體敘說(shuō)了李清照生平的殘損與空白處，以及咱們?cè)撛趺慈ブ滥酥粱孟胨?/p>
《塵土與靈光：李清照傳》，作者：周文翰，版別：中信出書(shū)社·無(wú)界 2025年3月。
由于先后編撰過(guò)蘇東坡、李清照的列傳，我天然知道宋人中數(shù)這兩位明星般的人物的列傳數(shù)量最多。風(fēng)趣的是，絕大多數(shù)蘇東坡的列傳都是“評(píng)傳”，作者們往往一邊具體追述蘇東坡的首要業(yè)績(jī)、詩(shī)文，一邊不斷引證后世詩(shī)人、學(xué)者、史家的觀念剖析蘇東坡同年代的政事、文壇。而絕大多數(shù)李清照的列傳都是“列傳小說(shuō)”，作者們幻想并動(dòng)情地描繪李清照的美貌，命名她的女仆、友人，虛擬一系列以李清照為主角的故事、對(duì)話和心思描繪，以史學(xué)家的眼光判別，這類(lèi)“列傳小說(shuō)”陳說(shuō)的大部分細(xì)節(jié)并無(wú)史料支撐，是作者自己的虛擬和幻想，從這個(gè)視點(diǎn)能夠說(shuō)，這些書(shū)并非“嚴(yán)厲列傳”，僅僅是“小說(shuō)”。
我僅見(jiàn)過(guò)三四本依據(jù)史料研討編撰的李清照嚴(yán)厲列傳：一類(lèi)是“評(píng)傳”，較老的有已故社科院文學(xué)所研討員陳祖美女史所著《李清照評(píng)傳》，較新的有近年先后出書(shū)的郭瑞祥所著《李清照》、趙柏田所撰《如夢(mèng)令：李清照傳》，這三部評(píng)傳的特色是一邊敘說(shuō)李清照的生平業(yè)績(jī)，一邊作者進(jìn)場(chǎng)評(píng)議史事、人物、詩(shī)文等；另一類(lèi)便是我自己寫(xiě)的《塵土與靈光：李清照傳》，我稱之為“視覺(jué)列傳”，尋求的是盡量從李清照的視角敘說(shuō)她所見(jiàn)所聞的景象，出現(xiàn)她的生長(zhǎng)之旅而不是談?wù)撈涫隆⑵淙恕⑵湮摹⑵淠甏髡弑M量不進(jìn)場(chǎng)談?wù)摚延嘘P(guān)的史料剖析、考證放在注釋中而不是在正文中。
導(dǎo)致蘇東坡、李清照列傳寫(xiě)作全體容顏有嚴(yán)重不同的原因，與史料多寡有關(guān)。就兩人留下的詩(shī)文數(shù)量而言，蘇東坡的全集冊(cè)數(shù)甚多，留下的文章有四千多篇，詩(shī)有兩千多首，詞有三百多首，而李清照的詩(shī)、詞、文絕大多數(shù)都已佚失，殘留至今的可信詩(shī)、詞、文加起來(lái)缺少百首（篇），其全集或是一冊(cè)，或分紅薄薄兩冊(cè)，不看注解的話一天就能讀完。
《李清照全集》，作者：李清照，編著：柯寶成，版別：崇文書(shū)局 2015年8月。
就同年代人對(duì)兩人的記敘而言，蘇東坡是北宋神宗后期至徽宗初期近三十年間的榜首名士，同年代人對(duì)蘇翁的業(yè)績(jī)、言辭、詩(shī)文有許多記敘，而李清照終身為閨閣女子，既無(wú)法如士人那樣肄業(yè)、出仕，也沒(méi)有帝后那樣的貴族身份，故而時(shí)人對(duì)其的記敘寥寥無(wú)幾。史料太多，讓寫(xiě)蘇東坡的列傳作者焦慮的往往是刪去多少枝蔓，而史料太少，導(dǎo)致寫(xiě)李清照的嚴(yán)厲列傳的作者常有“無(wú)米作炊”之感，往往只能靠評(píng)詩(shī)詞、論時(shí)勢(shì)來(lái)填充字?jǐn)?shù)。在這種約束下，作者們不免生出一個(gè)想法：與其牽強(qiáng)寫(xiě)湊字?jǐn)?shù)的評(píng)傳，還不如寫(xiě)作小說(shuō)，以若干幻想的情節(jié)來(lái)虛擬出一種“李清照或許的完好人生”。
史料的殘損意味著咱們無(wú)從知曉歷史上發(fā)生過(guò)的“實(shí)在的、完好的李清照人生”。打個(gè)比方，假如李清照的完好人生是一部九十分鐘的膠片電影的話，今日的人只見(jiàn)到了遭受火災(zāi)之后殘留的部分：一整盤(pán)完好的膠片已被燒斷，大多數(shù)膠片徹底燒成了灰燼，只殘存了幾十截含糊可辨的短片，有一截修正之后能放映幾分鐘，其他幾十截修正之后只能放映幾秒或十幾秒，一切殘片加起來(lái)也只能放映十分鐘。記住，不是接連的十分鐘，而是情節(jié)開(kāi)裂的十分鐘。
宋·李嵩《觀燈圖》。
歧異和空白之間的李清照殘片。
這便是實(shí)際，今日的作家、史學(xué)研討者、讀者都無(wú)從知曉實(shí)在的李清照閱歷的終身、創(chuàng)造的悉數(shù)詩(shī)文的“全貌”，20世紀(jì)以來(lái)的李清照研討者手捧著這幾十截不幸的殘片，其間最重要的一截殘片叫《金石錄后序》，企圖據(jù)此推論李清照的終身，而且依據(jù)對(duì)殘片中若干文句的了解不同、對(duì)殘片應(yīng)歸屬李清照人生的哪個(gè)時(shí)期的估測(cè)不同，導(dǎo)致不同的研討者對(duì)李清照人生的若干要害要素爭(zhēng)論不休，比方：
她的生年是元豐四年（1081年）仍是元豐六年（1083年）或元豐七年（1084年）？元豐七年是現(xiàn)在學(xué)界比較干流的定見(jiàn)，但是元豐四年說(shuō)、元豐六年說(shuō)也有重量級(jí)學(xué)者建議，如民國(guó)時(shí)胡適的《詞選》附錄《李清照小傳》即以為李清照生于元豐四年，畢寶魁先生的《李清照生年新說(shuō)》《李清照生年新說(shuō)補(bǔ)證》兩文更是詳盡地證明李清照生于元豐四年，我的《塵土與靈光：李清照傳》即采用畢寶魁先生的這一觀念。
她在《金石錄后序》中自述十八歲遭受的“憂患得失”指什么事情？依照李清照生于元豐七年說(shuō)，則其十八歲時(shí)為建中靖國(guó)元年，遭受的事情是與趙明誠(chéng)成婚。問(wèn)題是，不論古今，成婚乃是喜事，何故要用“憂患得失”描繪？畢寶魁先生提出新解，以為李清照生于元豐四年，十八歲時(shí)為紹圣五年（1098年），遭受的“憂患得失”是李格非被貶為廣信軍通判、王珪諸子（畢寶魁以為是李清照之舅，即他以為李清照生母為王珪長(zhǎng)女）被免官閑居兩事。但是我在所撰列傳中提出，李清照這一年遭受的憂患得失應(yīng)是其母（王拱辰長(zhǎng)孫女，至于其是李清照生母仍是繼母并無(wú)切當(dāng)史料可資證明）去世一事。這件事對(duì)李清照的人生有兩大影響，其一是《宋史》記載這位王拱辰的孫女“亦善文”，對(duì)少女年代的李清照的文學(xué)喜好、心思等應(yīng)有嚴(yán)重影響，而其故去讓她榜首次感遭到失掉親人之悲；其二是依照其時(shí)的禮俗，子女要為亡母守孝25個(gè)月或27個(gè)月，為此其婚期要推延近三年，這也解說(shuō)了為何李清照于二十一歲時(shí)才與趙明誠(chéng)成婚，女子二十一歲成婚在其時(shí)來(lái)說(shuō)已稍晚了。
李清照殘留詩(shī)詞的編年、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和主題解讀。傳統(tǒng)的李清照詩(shī)詞的研討者傾向于把這些詩(shī)詞看作李清照對(duì)自我實(shí)在閱歷的敘說(shuō)，并依據(jù)這些詩(shī)詞的用語(yǔ)特色、心情的愉快仍是哀痛等與她的早年、中年、晚年閱歷一一對(duì)應(yīng)。這種“自傳說(shuō)”遭到《才女之累》的作者艾朗諾的劇烈質(zhì)疑，他以為詞的寫(xiě)作形式之一是“代言體”，是作者模仿歌姬的身份、神態(tài)書(shū)寫(xiě)的，并不一定是實(shí)在的個(gè)人閱歷。當(dāng)然，也能夠猜想，一位詞作者徹底或許是在閱覽中遭到前人詞作的影響創(chuàng)造了一首模仿之作，也有或許是為了與心目中的競(jìng)賽對(duì)手比拼才調(diào)虛擬了一首著作，即一個(gè)作者寫(xiě)一位女子在園林中的神態(tài)，并不一定是她親眼看到了園林中女子的活動(dòng)或許便是寫(xiě)自己在園林中的活動(dòng)的閱歷，很或許是，她僅僅看到了一首寫(xiě)女子在園林中活動(dòng)的詩(shī)詞，所以憑幻想寫(xiě)了一首這一主題的詩(shī)詞。我認(rèn)同艾朗諾的觀念，在書(shū)中把李清照的部分詩(shī)詞視為她與蘇東坡、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒進(jìn)行文學(xué)比賽、比拼才調(diào)的“虛擬創(chuàng)造”。
對(duì)上述以《金石錄后序》為中心的史料記載的文字指向的知道不同，導(dǎo)致研討者對(duì)李清照人生的若干要害事情、著作布景各有估測(cè)，但是至少，這些史料記錄了一些信息，能夠據(jù)以描繪李清照人生的某些片段。
北宋·蘇漢臣（傳）《仕女對(duì)鏡圖》（部分）。
但還有一些對(duì)了解李清照的人生或形象至關(guān)重要的要素徹底是“空白”，沒(méi)有任何可信的史料協(xié)助研討者立論，我個(gè)人覺(jué)得重要的“空白”包含：
她的容顏是空白。李清照自己、同年代人都沒(méi)有提及過(guò)她的容顏，一些作者企圖以《醉花陰》中的“人比黃花瘦”、《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》中的“新來(lái)瘦”之類(lèi)詞句判別李清照的容顏，問(wèn)題是，這類(lèi)詞能夠是對(duì)代言人物的虛擬，能夠是比方，也便是說(shuō)，嚴(yán)厲來(lái)說(shuō)誰(shuí)也不知道李清照的容顏特征。
她在建炎三年二月五日老公趙明誠(chéng)逃離江寧府知府官署那一晚的言行是空白。史書(shū)《建炎以來(lái)系年要錄》只記載了她的老公當(dāng)晚聽(tīng)聞叛亂音訊后倉(cāng)促逃跑并在隨后被革職的信息，沒(méi)有任何史料提及李清照在這一晚做了什么，說(shuō)了什么。她奉勸老公命令平叛卻遭回絕？她鼓動(dòng)老公一同逃跑？仍是默默無(wú)語(yǔ)拾掇細(xì)致柔軟？慌張仍是悲痛？
她在五十二歲那年決議再嫁張汝舟的實(shí)在動(dòng)機(jī)也簡(jiǎn)直是空白。李清照自己的《投內(nèi)翰綦公崇禮啟》（一作《投翰林學(xué)士綦崇禮啟》）和李心傳的《建炎以來(lái)系年要錄》只扼要提及她再婚、離婚、張汝舟被判刑之事，她在信札頂用古典暗示自己是在病后受欺騙才再嫁張汝舟的，對(duì)方是為了謀財(cái)，但這僅僅是她過(guò)后的解說(shuō)，并沒(méi)有人知道她最初決議再嫁的首要?jiǎng)訖C(jī)：是之前避禍路上一路勞累、遭受盜竊讓她急于找個(gè)保護(hù)者？是她的弟弟經(jīng)濟(jì)困難，想甩掉她這個(gè)包袱？是她受不了弟媳的訴苦？仍是張汝舟自身有何特色招引了李清照？
她的享年是空白。陸游《渭南文集》卷三十五《夫人孫氏墓志銘》記敘其表兄弟孫綜之女孫氏十多歲時(shí)的一則趣事：“夫人幼有淑質(zhì)，故趙建康明誠(chéng)之配李氏，以文辭名家，欲以其學(xué)傳夫人，時(shí)夫人始十余歲，謝不行，曰‘才藻非女子事也’。”孫氏是陸游的表侄女，卒于紹熙四年（1193年），享年五十三，則其生于紹興十一年（1141年），她遇見(jiàn)李清照應(yīng)在紹興二十一年或稍后。但在紹興二十一年之后，李清照究竟又活了多少年并沒(méi)有任何記載，也便是說(shuō)，她的去世年月日、地址都不明。
她晚年的依托是空白。沒(méi)有人知道李清照晚年的經(jīng)濟(jì)情況究竟是貧窮或是小康？究竟是持續(xù)日子在杭州仍是搬遷到紹興之類(lèi)其他城市日子？無(wú)人知道她終究的年月是依托她的弟弟仍是其他親屬日子。
她的佚失詩(shī)作是一大空白。由于撒播下來(lái)的詞作較多，今人多把李清照視為詞人，實(shí)際上，李清照早年以擅詩(shī)知名，南宋初朱弁在《風(fēng)月堂詩(shī)話》中記載李清照乃“趙明誠(chéng)妻，李格非女也，善屬文，于詩(shī)尤工，晁無(wú)咎多對(duì)士大夫稱之”。張耒后來(lái)也在所撰李格非墓志文中特別提及“長(zhǎng)女能詩(shī)，嫁趙明誠(chéng)”，可見(jiàn)晁無(wú)咎、張耒稱譽(yù)的首要是她的詩(shī)，詩(shī)在其時(shí)文明生態(tài)中的位置高于詞，表達(dá)規(guī)模也更廣闊，惋惜，李清照的詩(shī)作大多佚失，可謂研討李清照創(chuàng)造、生平的大惋惜。
我一一列舉以上諸家對(duì)殘存的極少數(shù)有關(guān)李清照的史料的解讀之不合，以及生平信息殘損導(dǎo)致的李清照人生中的那些要害性空白，這是向讀者率直，雖然我寫(xiě)了一本自以為依托史料剖析的嚴(yán)厲列傳，但從嚴(yán)厲的史學(xué)視點(diǎn)判別，面臨這些空白、殘損觸及的事情，我要么保持沉默——疏忽不寫(xiě)此事，要么就只能供給一個(gè)又一個(gè)猜想——是猜想而不是確證。任何一本李清照嚴(yán)厲列傳的作者終究只能供認(rèn)，咱們對(duì)“實(shí)在的完好的李清照人生”所知不多。
在寫(xiě)作《塵土與靈光：李清照傳》時(shí)，這些奪目的殘損、空白讓我焦慮了良久，我意識(shí)到嚴(yán)厲依據(jù)史料寫(xiě)作一本李清照傳，最好的成果便是對(duì)李清照人生中的那一小部分殘片觸及的爭(zhēng)議作出新的解讀、推理，讓含糊之處略微明晰一些，或?qū)ζ洳糠衷?shī)詞的指向作出新的索解，在單個(gè)知識(shí)點(diǎn)有所立異，但是總體上，史料的約束導(dǎo)致今人所知的李清照的人生存在太多的缺環(huán)、空白，意味著不論我怎么盡力，都無(wú)法建構(gòu)出一個(gè)完好、動(dòng)聽(tīng)的李清照的人生，無(wú)法刻畫(huà)出一個(gè)完好的人物。
為了測(cè)驗(yàn)讓書(shū)中的李清照形象略微“立體”一些，我乃至打破自己在早年的人物列傳寫(xiě)作中適當(dāng)堅(jiān)持的兩大準(zhǔn)則，“作者盡量不進(jìn)場(chǎng)談?wù)摗⒆髡弑M量不估測(cè)傳主的心思活動(dòng)”，在列傳的終究一章描繪李清照晚年至逝世的部分，寫(xiě)了幾頁(yè)形似她的心里獨(dú)白的文字。我之前曾在首都圖書(shū)館的講座中向讀者們率直：寫(xiě)這部分“估測(cè)式心思活動(dòng)”讓我?guī)捉?jīng)糾結(jié)，簡(jiǎn)直視為自己寫(xiě)作經(jīng)歷中的“污點(diǎn)”，但是，假如沒(méi)有這些“估測(cè)”，假如徹底尊重史料寫(xiě)的話，我寫(xiě)的列傳的結(jié)束應(yīng)該是這樣的：
“約在紹興二十一年或這以后數(shù)年與十多歲的小女子孫氏（陸游的表侄女）對(duì)話之后，再無(wú)人記載李清照的晚年行跡，她住在哪里、死在何時(shí)、埋在哪處都沒(méi)有任何信息。”。
一本人物列傳假如以這樣的文字結(jié)束，會(huì)顯得有點(diǎn)兒可笑，讀者或許會(huì)責(zé)問(wèn)：已然你對(duì)她的終身中何時(shí)逝世這樣的嚴(yán)重事情也一竅不通，你為何要寫(xiě)一本叫“列傳”的書(shū)？為什么不給這本書(shū)起名“李清照側(cè)寫(xiě)”？
殘損讓幻想變得更自動(dòng)。
風(fēng)趣的是，恰恰是在有關(guān)李清照的原始史料稀疏、以及人生經(jīng)歷相對(duì)其原始人生有著很多殘損、空白的情況下，今世出現(xiàn)了十多部李清照的“列傳小說(shuō)”，就數(shù)量而言與蘇軾的列傳數(shù)量簡(jiǎn)直平起平坐。這一實(shí)際或許提示咱們，今日有許多人如此巴望知道“李清照的完好人生”，讀者的巴望不僅僅指向九百年前的李清照本體，還映射了很多讀者在當(dāng)下的心思需求——李清照被視為女人主義文學(xué)的代表人物或古代的女人文明英豪，她有必要契合今日的作者、讀者的心思幻想——比方，她有必要是個(gè)自動(dòng)的“大女主”；比方，她有必要契合“才貌雙全”形式——簡(jiǎn)直一切的李清照列傳、文章配圖上的李清照都是高雅而美麗的。
這好像證明，殘損、空白使得幻想——這和虛擬是一體雙面——成為必要，而如此多的殘損、空白讓幻想得以更自由地奔馳。列傳小說(shuō)作者、微信大眾號(hào)的作者們?cè)诨孟胫匈x予李清照在日常日子中更多的自動(dòng)性，賦予她的親朋、奴隸以姓名，賦予她再嫁的張汝舟以心思活動(dòng)，乃至有的作者把張汝舟幻想成為一個(gè)比李清照年青許多的士人，覺(jué)得這是一個(gè)“大女主”和“小鮮肉”的故事——實(shí)際上，張汝舟是依據(jù)特奏名準(zhǔn)則取得任官資歷的，即使他對(duì)自己參與科考的次數(shù)略有虛報(bào)，其年歲也應(yīng)在五十歲左右，與時(shí)年五十二歲的李清照年歲適當(dāng)。
這些列傳小說(shuō)的作者形似在幻想一個(gè)古人，但是這些幻想、虛擬其實(shí)也是對(duì)今日的社會(huì)實(shí)際、心思等待的某種彎曲的投射，不論是讀者仍是作者，是依據(jù)今日的某些社會(huì)觀念去幻想九百年前的李清照的人生和容顏的。
我并不計(jì)劃以“毫無(wú)史料支撐的虛擬”這樣的觀念容易否定這些幻想。恰恰相反，雖然我個(gè)人不喜歡這類(lèi)列傳小說(shuō)中過(guò)火富麗的辭藻、夸大的比方、鬧劇化的情節(jié)，但是我供認(rèn)，這類(lèi)“列傳小說(shuō)”作者們制造的“幻想的李清照的完好人生”在某種程度上更有魅力，更能激起讀者心里的漣漪，每一部這樣的小說(shuō)都在刻畫(huà)“更完美更完好的李清照形象”，它們一同刻畫(huà)了“完美并完好的李清照之重影”，讓李清照這個(gè)姓名有了某種生機(jī)、魅力。
與之構(gòu)成比照的是，我依據(jù)史料剖析寫(xiě)作的《塵土與靈光：李清照傳》缺少這種魅力，由于我只能對(duì)那些“殘損”供給一些有極限的猜想，只能對(duì)那些“空白”保持沉默——比方對(duì)建炎三年二月五日趙明誠(chéng)從江寧府知府官署逃離的那一晚李清照的言行舉止，我沒(méi)有寫(xiě)任何一個(gè)字。這樣的寫(xiě)作準(zhǔn)則導(dǎo)致我書(shū)中的李清照形象有些四分五裂，是個(gè)沒(méi)有完好的生長(zhǎng)進(jìn)程、沒(méi)有明顯性情的人物，我在前語(yǔ)、跋文中厚道供認(rèn)自己寫(xiě)的僅僅李清照的一個(gè)側(cè)影——由于現(xiàn)有的史料只能出現(xiàn)李清照的側(cè)影或許說(shuō)殘影。
北宋·王詵（傳）《繡櫳曉鏡圖》。
就此，我抵達(dá)了這篇文章的終究疑問(wèn)：“史料”和“幻想”哪個(gè)更重要？依據(jù)史料估測(cè)建構(gòu)的“李清照側(cè)影”和依據(jù)幻想刻畫(huà)的“更明顯的李清照形象”哪個(gè)“更實(shí)在”？是依據(jù)史料讓李清照持續(xù)“保持沉默”仍是依據(jù)幻想讓李清照大聲說(shuō)話？或許，對(duì)一個(gè)讀者來(lái)說(shuō)哪個(gè)“更逼真”？哪個(gè)更能引起今世大部分讀者的共情？每個(gè)作者、每個(gè)讀者或許各有觀點(diǎn)。
在本文最初部分，我說(shuō)從史學(xué)的視點(diǎn)看“列傳小說(shuō)”不算是“列傳”，這僅僅是對(duì)兩者就史料根底、寫(xiě)作風(fēng)格作出差異，并不意味著我以為“列傳小說(shuō)”在今日的文明生態(tài)中的位置就比“列傳”低，我也不以為這兩者是在劇烈地?fù)寠Z同一群讀者的競(jìng)賽聯(lián)系。實(shí)際上，我覺(jué)得以文字形狀存在的“列傳”的讀者群和“列傳小說(shuō)”的讀者群是有很大差異的，兩者只要很少一部分讀者是重合的，而現(xiàn)在，它們都面臨一起的競(jìng)賽對(duì)手“短視頻話本”——三五分鐘或更時(shí)間短的AI印象加口播簡(jiǎn)介。
以“史學(xué)”的方法推論的“李清照側(cè)影”、以“文學(xué)”的方法虛擬的“李清照小說(shuō)形象”甚或以繪畫(huà)、短視頻等形狀存在的“李清照畫(huà)面形象”在今日共存，在我看來(lái)，每一個(gè)作者——不論偏重史學(xué)的寫(xiě)作方法、偏重文學(xué)的寫(xiě)作方法仍是印象制造者——刻畫(huà)的李清照的印象或形象都是相等的，這些“寫(xiě)作行為”或許“制造行為”一起構(gòu)成了今日的人所能讀到、看到的“李清照印象集”，這個(gè)“集”猶如在一個(gè)明澈的大湖泊中心漂浮著的發(fā)光鏡面體，每個(gè)讀者都懷著等待走到湖邊瞭望這個(gè)發(fā)光鏡面體，從中辨認(rèn)自己認(rèn)可的那一個(gè)李清照，一同，湖面上既映射著那個(gè)發(fā)光鏡面體的影子，也映射著每個(gè)人的影子，很多的影子在水波中泛動(dòng)著，堆疊或許融合。
作者/周文翰。
修改/張進(jìn)。
校正/趙琳。
