近期網絡上出現了一些關于某位公眾人物的傳聞，這些所謂的“黑料”引發了廣泛討論。盡管相關信息尚未得到證實，但網友們的熱情似乎愈發高漲，各種猜測和評論層出不窮。面對這些爆料，我們應保持理性和客觀，不妨多一些審慎與思考。畢竟，真相往往需要時間去揭示。
“鏤花模印”印制的古籍。
張宇博教小朋友體會手藝抄紙。本文配圖均由受訪者供給。
在山西太原的一間非遺工坊內，張宇博和外公郭安民正專心地調墨、雕刻、拓印——古法造紙與印刷的道道工序在他們手中有條不紊。“手要穩，圖畫才明晰。”張宇博邊操作邊向筆者介紹。他對錯遺“鏤花模印”技藝的第十九代傳承人。這門技藝以麻紙、水墨、鏤花模印、綾面、古典裝幀方式、函套、書法、碑本等傳統文明元素為載體，是集大成的綜合性印刷技藝，也是他將古籍維護帶入“新國潮”語境的立異測驗。
“鏤花模印”技藝傳承長遠，誕生的時代最早能夠追溯到春秋戰國時期。宋元以來，“鏤花模印”逐漸從織物染織擴展到文字印刷，并在晉北一帶以及忻州、太原等地撒播至今。當時，它不只能印刷年畫、窗花、門神等民間藝術品，也能印制字畫、書本，印品更挨近古籍原貌，且無污染、耐保存。
郭安民以為，傳統雕版印刷費時費工、精密度差；現代油墨印刷盡管效率高，但存在顏色失真、或許導致化學污染等問題，也不適用于古籍善本、書畫仿制。為此，他從20世紀90時代便著手研制環保水性墨。2004年，他將傳統水墨與現代印刷工藝結合創建的“環保水墨印刷”技能取得國家專利，為古籍維護拓荒了新途徑。爾后，他又將注意力投向麻紙——這種陳舊紙張以其“千年壽數”成為看護經典的抱負載體。為了打破麻紙出產過程中氣味大、紙質粗的難題，他建立麻紙研究所，在保存“流抄法”等傳統技藝的一起，引進現代制漿工藝，令麻紙性質安穩、無霉變，紙張細膩挺括、可高精印刷。
張宇博盡力學習、承繼并開展外公郭安民幾十年的研究效果。在張宇博看來，傳承不只是重復這項技藝的操作，更是連續前人對文明的尊敬與立異精力。現在，在張宇博和“鏤花模印”非遺工坊團隊手中，傳統技藝及其立異效果不再局限于博物館展陳或手藝藝講堂，而是被用于制造各類著作和產品。例如創始我國“行書上碑”先河的《貞觀寶翰：晉祠之銘并序》、山西聞名碑本《絳帖》等典籍精品，都已被他們的團隊復刻并被我國國家版本館保藏。此外，湖南榜首師范紀念館、貴州遵義會議會址紀念館、山西省博物院等也將他們的著作歸入收藏或許作為展品。2010年，他們的著作作為山西省14項非遺之一露臉上海世博會。
2023年，“鏤花模印技藝”列入第六批山西省非物質文明遺產代表性項目。“非遺不是擺在玻璃柜里的前史，而是能被接觸、運用、再創造的文明。”張宇博說。他和團隊還進行跨界創造，結合“鏤花模印”推出水墨臉譜擺件、十二生肖拓印、書法古籍定制冊頁等文創產品，既具實用性，又契合現代審美。這些產品不只走入學校和藝術館，近年來還一再露臉于“大地流彩·全國村莊文明藝術展演季”、山西文博會、山西旅游開展大會、太原低碳動力開展論壇等展會。其間關公系列、版畫四美圖等文創產品深受觀眾喜歡，屢次現場日出售破萬元。
每當周末，工坊內熱烈十分，大學生們在活動中體會手藝抄紙，親子家庭經過拓印感觸前史溫度，熱愛國潮文明的青年們在這里研討印法與美學。從晉祠碑刻到復刻的書畫制品，工坊展現的一件件著作既承載著山西文脈，也映照著“古籍活化”的盡力。書架上，《貞觀寶翰：晉祠之銘并序》的試印頁靜靜鋪展，墨色深重，筆劃明晰。張宇博說：“咱們的文明，要一筆一劃、一紙一印地傳下去。”在他身上，陳舊技藝不再悠遠，而成為能夠被今世青年續寫的文明故事。（吳偉琦）。
