近日，一些引人關注的黑料再次浮出水面，引發眾人討論。這些未被證實的消息和細節，似乎揭示了娛樂圈中不為人知的一面，讓人對相關人士的形象產生了質疑。盡管許多人對此表示關注，但也有人認為這種信息傳播應該保持謹慎，避免誤導輿論。無論真相如何，吃瓜群眾的熱情確實不可小覷。
你生在那里 其實你的一半就死在那里
所以故土也叫血地
——賈平凹
作為霍猛導演的第二部長片，《生息之地》連續了前作《過昭關》關于我國村莊的繼續注視，以共同的長鏡頭印象美學叩擊著觀眾的心靈。導演再次以詩意的鏡頭捕捉逐步遠去的鄉愁——從爺孫共騎三輪摩托穿越塵土飛揚的公路，到十歲徐闖眼中村莊四季輪轉、存亡離別的畫卷，導演將個人回憶拓寬為村莊里眾生的低吟淺唱，對這片陳舊土地上的故事和人進行了更深更遠的探尋……
《生息之地》記者發布會（圖/?Xinchen LI)
生于河南周口的霍猛導演，幼年便是在村莊度過。那里的泥土、麥田、鄉音構筑了他生命中開端的詩行，也鑄就了我國人勤勞、仁慈、堅韌與達觀的實質?；裘偷闹骺偸蔷奂凇按迩f與現代性”的交匯處，他用紀錄片般的實在，捕捉日子中那些細小而燦爛的瞬間；經過個別的日常敘事提醒年代變遷下的文明開裂與精力窘境。非作業藝人的天然演繹、晨昏中柔軟的天然光線，都為印象畫面注入了活動的生命力?；裘蛯а莸闹骷婢咴娨馀c批判性，是“華夏大地上的印象詩人”。
《生息之地》劇組在柏林
藝人姚晨作為監制參加到了《生息之地》電影制造傍邊。《生息之地》在金雞創投大會上便以其細膩、深邃的“人與土地的質樸情感”感動了其時擔任評委的她。她積極為影片引進優質資源，讓這部著作得以在國際舞臺上閃爍。自《臍帶》《送我上青云》以來，姚晨對女人視角的敏銳捕捉，使得影片中那些村莊女人形象愈加鮮活、生動，她們既是這片土地溫順的守望者，也是年代激流中的堅韌反抗者。
影片的總制片人、六屆金雞創投大會評定蔣浩也在接觸項目之初就被劇本共同的文學魅力所信服。蔣浩表明：“片中鮮活出現的村莊日子圖景和對許多非專業藝人扮演的把控，都證明了霍猛不只是一個好編劇，也相同具有將文學幻想精準轉化為賦有感染力的電影言語的才能，這也是咱們堅決支撐這個項目的最大原因?；裘偷臄⑹鲁湟缂毮伒那楦袕埩Γ帜芊从掣鼘拸V的年代背景，十分可貴，信任這個故事能引發觀眾對社會變遷的深入考慮?！?/p>
社會的變遷、年代的開展，村莊逐步消失于城市的喧囂中，年輕人奔向富貴，村莊里的日子被“城市化”的浪潮悄然改動......而那些留守在村落中的白叟、婦女與孩提，他們的故事又由誰來傾訴？霍猛導演的影片聚集于河南的村莊和這片土地上的普通人，用帶有魔幻實際顏色的的鏡頭言語在寫實的底色中注入詩意。河南方言的對白是這片土地上活動的文明根基，為影片增添了更原始的村莊肌理，在時刻和空間的維度上勾勒出村莊上人們的血肉。
《生息之地》劇組在柏林
《生息之地》的故事從一個十歲少年徐闖的視角打開，因爸爸媽媽作業原因，徐闖一向旅居在鄉間姥姥家，他和堂舅李飽的兒子賴蛋是一對好朋友。1991年，徐闖閱歷了宗族中的生老病死、婚喪嫁娶，在年月靜流之中感觸著親人之間隱忍又濃郁的情感。那一年的村莊也在悄然改動……不同于前作《過昭關》的空間敘事，《生息之地》的電影內部時刻跨過了一年四季春夏秋冬。在導演看來，時刻供給了一個場域，在這個場域里，咱們能夠感觸到幾千年來我國人的日子方式和濃郁的情感連接，一起也看到了一個年代的悄然改變。
故事產生在1991年的我國，改革開放的浪潮從濱海慢慢地延伸到內陸。河南的一個村莊里，少年的爸爸媽媽外出南下去了遠方討生計，他跟著小姨和姥姥、姥爺一家則留在村子里日子。生老病死，四季改變，故土和家又是怎樣的概念，少年最開端關于這些艱深的問題并沒有答案。
三月是小麥成長的時節，麥田初綠，故事的開端卻是一場葬禮。徐闖關于家中老一輩的離世仍舊懵懂，反而由于葬禮的原因，爸爸媽媽返鄉，能夠時刻短地和爸爸媽媽聚會。導演經過平移長鏡頭和群像喧鬧的畫外音調度，似一幅畫卷般，展示了村莊中的哭喪習俗。我國人依托土地日子，終究又化作一抔土，永久和生養自己的土地作伴。導演將鏡頭對準土地和麥田，對準在田間勞動的農人，他將畫面的三分之二都留給了土地和農作物，關于農人來說，面朝黃土，背對天穹便是他們每日的日子。而他們過的日子是依托陰歷的二十四節氣。每一束光線穿過細嫩的麥穗，都映射出我國農人世代相傳的堅韌和執著。
《生息之地》劇照
春天不只帶來生命的萌發，也讓人沉溺在對逝去的緬懷中。少年徐闖不明白逝世的嚴酷，卻在不經意間感觸到了生命的軟弱與莊重。跟著風悄悄拂過，麥浪泛動，似乎是一曲吊唁的挽歌，將每個離散的魂靈悄悄喚回土地的懷有。此時，土地不只是哺育萬物的搖籃，更像是一位無言的母親，溫順而堅決地容納著生命的悲歡離合。
到了放麥忙假的時分，便是小麥老練的夏天。炎熱的空氣里充滿著蟬叫。當鏡頭掠過華夏大地的麥田，那些在風中低伏的麥穗似乎在傾訴千年未變的生計寓言。在田間收割的農人有女人、有男人、有小孩、有白叟，他們是獨立的個別，也是依附于這個土地生計的存在，導演經過一場場群像戲，爭持抵觸，讓觀眾置身在這群人傍邊，或許聽不見詳細的言語，但偶然的安靜就像是屏住呼吸的瞬間，也是日子的困難將要把人壓垮的瞬間。但是時刻總是推著人往前走，咱們沒有太多時刻喘息，一件事接著一件事產生，家中迎來了重生命，恰似全部在往好的方向開展，而小姨的婚事卻在少年的心里埋下了不安的種子。
導演在影片中刻畫了那個年代不同年紀的女人，她們是這座村莊的內核。在導演的回憶中，從小到大，姥姥的形象，阿姨的形象，許多親人包含姐姐的形象，這些不同性情的、存在于日子傍邊的鮮活形象，讓他得以在影片中塑造出一個個女人人物。她們在畫面的遠景里，有的正在勞動，有的手中抱著剛出生的孩子，有的雙手已長滿了皺紋......女人在這片生息之地上是如此的鮮活。
《生息之地》劇照
土地是一刻不停歇的，秋天的土地歸于棉花。現代化的農作機器替代了家畜，暗示著年代的開展，可土地始終是農人日子的底子?？諝獬湟缌藳鲆?，徐闖讀著父親的來信，他似乎是第一次感觸到了離別的味道。
小姨在冬季出嫁，棉花總算收成，小姨的陪嫁品便是家人親手縫制的棉花被。冷冽空氣中陽光映照著漂浮的棉花絮，徐闖看著小姨遠嫁第一次流下了眼淚。出嫁的婚車一輛接著一輛遇到在田間的石油勘探車，這是傳統文明與現代開展的磕碰。海德格爾的“詩意棲居”也破壞在石油勘探的爆炸聲中，像是外來的闖入者般打破了村莊完全的安靜，人便成為了大地上的異鄉者。新年的到來，預示著一年的完畢，又一年的伊始?；钪娜藗冊谕恋氐膲災古院艉爸廊サ挠H人回家聚會，冷冽的空氣混著陰冷的色彩，暗示著故事的完畢仍舊是一場逝世。萬籟俱寂的白雪之中，裝著骨灰的糖罐下跌。終身沒有名字的太姥姥，骨灰落在了這片她成長的土地上，跟著鏡頭越拉越遠，咱們看到的是天然的遼遠和人類的藐小......
《生息之地》劇照
在霍猛導演的鏡頭下，華夏大地的麥田既是生命孕育的搖籃，也是回憶歸葬的墳場。將《生息之地》置于新鄉土電影的譜系中調查，咱們能夠發現其共同的文明態度。影片中徐闖的“傻子哥哥”有著魔幻實際主義的設定，他如同獨立于這個村莊存在，卻又是這個村莊的一部分；他相同深愛著麥子，但旁人卻讀不明白他的心里世界；他的形象是村莊里每個個別的孤單暗喻，他們都被日子裹挾著行進，可心里的苦痛卻只能自己消解。
霍猛導演用《生息之地》完成了一次對故土土地的禮贊，對存亡之題的叩問。從《過昭關》的個人化敘事，到《生息之地》將視角擴展至團體回憶，從“個別生命體會”轉向“文明存續的龐大出題”。導演以其對鄉土我國的深入調查，構建了兼具寫實力氣與詩性反思的作者電影系統。在數字激流席卷全部的今日，電影或許便是當代人的"生息之地"，讓咱們得以在漆黑的影廳里，接觸那些正在消逝的文明基因。它讓咱們在看清生計窘境的一起，仍然保持著對精力原鄉的殷切留戀。正如片名《生息之地》一般，它是村莊鮮活的寫實，是對我國90年代日子細節的再現。咱們跟著少年徐闖的視角走過這片生息之地，經過慢慢的長鏡頭走過了這個村莊的春夏秋冬......
四季輪回中，生老病死、婚喪嫁娶不斷重復，正如村莊永不暫停的脈息。透過少年的雙眼，咱們看見了這片生息之地上逝世與重生、回憶與期望?！渡⒅亍飞嫌兄蝗喝说墓适拢蛔迩f的故事，也有著我國一個年代的故事。
《生息之地》劇組在柏林
來歷：Xinchen LI/“耐觀影”微信大眾號
