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受圣創(chuàng)意化的夏加爾，也是受西方彩繪玻璃藝術啟迪的立異者。
夏爾·馬克是夏加爾彩繪玻璃的制造大師。在此他以富有詩意的筆調回憶了畫家從彩繪玻璃畫到鑲嵌畫、從鑲嵌畫到織錦畫的“巨大”進程。
《夏加爾：醉心夢境意象的畫家》，[法]丹尼爾·馬切索 著，周夢羆 譯，北京出版社2025年2月版。
夏加爾深受藝術的“苦難”，從極特別的意義上講他承受了性靈的普世性。假如他談到愛，不就是指這無垠無涯的國際，既不高也不低，既不左也不右，只遵守天然鋪灑的顏色。畫家來到巴黎時談到的那個“自在顏色”，以一種典范性的力氣閃現(xiàn)在他的永存之作中。他憂慮在這個體裁中會找到向他供給年代形象的傳統(tǒng)，便立刻逾越這一體裁，只提醒他心靈的意象。假如教堂、神殿、猶太人的村莊、歌劇院、音樂廳或會議廳攫住他的心志，讓他專心于場所的功用和特征的話，那這都是為了將它們集聚于普世之愛的同一視覺中。相同，他尊重自己著作地點的修建物的風格，他是用一種與愛相結合的方法，而不是用一種合作的方法去完結著作的，以期在修建空間里激起出生命力，而不是只感觸到幾許學上的智慧。
在這發(fā)生永存著作的二十年里，夏加爾輪番，有時則一同停步于這些祈求場所。那里定制的著作按有關人士間的協(xié)議用各種方式來體現(xiàn)，如詩篇、音樂和舞蹈。這樣他作為一般人和作為藝術家，在各工地間奔走。
從1954年起，夏加爾依據(jù)從1948年就開端構思的方案，畫成了十七幅大型油畫：《圣經(jīng)信息》。這些著作成了本館和本次畫展的中心部分。這些巨大巖畫好像配以版畫插圖的《圣經(jīng)》相同，出現(xiàn)了諸族長和諸先知者的形象。這些形象日后又在彩繪玻璃畫和織錦畫中得到開展。
在古柏林織造工場織造地毯前的繪畫預備階段，用于歌劇院天頂畫的拼地圖，《夏加爾：醉心夢境意象的畫家》插圖。
事實上，這個方案極為巨大，耗去了他的悉數(shù)心力，這個方案剛開端施行，夏加爾從1957年起又投入了另一項浩大的繪畫工程。他在著作頂用新的音色復述了他的日子意義，包含他的苦難和獻身精力，他的感悟和先知視角，以及他的歌聲和舞蹈。但這次訂貨是強制性的指令，正如夏加爾所說的那樣是“天命”，他得依從別人、社會、修建風格和前史。這個“天命”要求他調集悉數(shù)身心力氣，以求一同到達既逾越又不違拗，并呼叫出人在發(fā)明中的自在。
1957年，他首要承受了梅斯教堂彩繪玻璃畫的訂貨。他生平榜首次與彩繪玻璃打交道，面對著光，在最激烈的顏色照映下作業(yè)。他感觸到哥特式修建的空間是如此深邃和生動，以致他的線條好像從方式的光輝中凸顯出來，他的顏色使陳舊的顏色面目一新。在筆直的尖拱上，站立著諸族長和諸先知者，他們腳下的土地是鈷藍色和茜赤色的，而大衛(wèi)則坐在由藍、紅、紫、黃交錯而成的詩篇的窗欞上，唱著悅耳動聽的歌。這種資料，對他來說很新穎，賦予他新的力氣，他把這稱作“護身符”，當人們知道愛它的時分，它就吐露了自己的心跡。
《夏加爾：醉心夢境意象的畫家》插圖。
1959年頭，當梅斯教堂的榜首扇彩繪玻璃窗沒有竣工之際，夏加爾又接到了耶路撒冷彩繪玻璃畫的訂貨，這項訂貨他是懷著巨大的熱心承受下來的。新的難題發(fā)生了，由于依照傳統(tǒng)，猶太人居住區(qū)是禁絕展示人物畫的，所以他拋棄西方《圣經(jīng)》中的大角色，而在《圣經(jīng)》之國中感悟東方的啟示，然后構思了《圣經(jīng)》十二家族的系列畫。他把色棱鏡中悉數(shù)豐厚的顏色開展成為一種立異方式，然后使組畫有了一種遍及的、純粹的詩意。只需看看在這兒展出的這些草圖和原稿，就可窺見夏加爾用何種龐大的規(guī)劃和準確的反思來構筑一組如此永存的著作。
所以各方訂貨接連不斷。夏加爾總是以他深邃的人道之愛和實在的心聲來加以挑選。1963年，他承受歌劇院天頂畫訂貨，這對他是必定的成果，雖然他對自己是否天然生成酷愛音樂和舞蹈還有點憂慮。這對他更是一個良機，借此能夠向協(xié)助他降生于藝術國際的人以及每天都在經(jīng)過音樂啟示他的創(chuàng)意并鼓舞他從事繪畫發(fā)明的人，表明他的敬意和感謝。1964年，他用無限的精力完結了這幅獻給法國的巨著，與此一同，他還表明晰那幅獻給紐約聯(lián)合國總部的彩繪玻璃畫《平和》的崇高價值。在這幅畫中，以賽亞被世人簇擁，默示未來愛將分配大地。同年，他還完結了梅斯大教堂的彩繪玻璃畫《天堂》，這是天主愛全人類的金色頌歌。夏加爾還看到不久前為耶路撒冷議會大廈規(guī)劃的三幅巨大織錦畫開工織造。在那里，經(jīng)過這一三折畫的三幅畫面，即《出埃及記》、《進入耶路撒冷》的高興和《以賽亞的默示》的期望—在蕓蕓眾生中出現(xiàn)出這個民族的三位巨人：摩西、大衛(wèi)和穆罕默德。
1965年，夏加爾答應為紐約大都會歌劇院的前廳制作兩幅巨型巖畫，他又一次聽到了音樂的呼喚。他的畫筆為林肯中心廣場所展示的壯美的空間書寫了兩幅黃色和赤色的交響曲，如音樂般響徹天宇，他美化了音樂的源泉，歌頌了音樂的凱旋。在這充溢熱心、精力得到提高的崇高華章中，《音樂的源泉》上出現(xiàn)了飛翔在創(chuàng)意高處的、以俄耳甫斯和大衛(wèi)的兩層面孔出現(xiàn)的詩人形象，與此相照應，天使作為天主意旨的使者在赤色的榮光中高唱《音樂的凱旋》。
《夏加爾：醉心夢境意象的畫家》插圖。
看來世上沒有任何事物能抑止他的寬厚和他發(fā)明性的功勞。繼彩繪玻璃畫之后，他開端從事鑲嵌畫，他心醉神迷地將其創(chuàng)意出現(xiàn)在另一種光的奇妙的閃耀中。在上天與俗人之間豎起了一垛生發(fā)心里啟示的玻璃墻之后，他又懷著一種新的狂喜看到一座容納著變化不斷的天國生命的石墻挺拔在空中。1965年他完結了麥埃特基金會圖書館的鑲嵌畫后，耶路撒冷的議會大廳也鋪上了織錦畫地毯。隨后在1966—1967年，繼巴黎冬天花園的超卓裝修和他在圣保羅自家的巖畫之后，他又承受了為尼斯法學院的大廳規(guī)劃一幅巨大的鑲嵌畫的使命，后者于1968年花了一年時刻告竣。這是《尤利西斯的信息》，一幅洶涌澎湃的史詩著作，表揚了古希臘英豪的巨大精力。經(jīng)過此作，夏加爾對這位飽經(jīng)險阻的英豪人物的獻身精力表達了敬重之意。這時他現(xiàn)已在梅斯完結了一項早在十年前就開端的工程：在北側耳堂的圓頂上裝修彩繪采光玻璃，他制作了在藍天上飄動的花束和鮮花。
爾后，夏加爾立刻著手構思蘇黎世圣母馬利亞教堂訂貨的一組新的彩繪玻璃畫。這場所激起了他火一般的熱心，這下他能夠在那里盡心發(fā)明一個悉數(shù)五顏六色的空間。夏加爾投入作業(yè)，并于1970年完結。在祭壇又窄又高的羅馬式尖拱上，畫家提高先知以利、雅各之夢的使者以及天國耶路撒冷的使者們的形象，表達了一種精力提高的力氣。總歸，這是先知、天使、天國、圣母馬利亞和耶穌這樣一些帶著他們的肉體和魂靈升天的人物。顏色本身在紅、藍、綠、黃和各種不同顏色的底色上以強有力的筆觸閃現(xiàn)出了升騰飄舉的力氣，一同在這空間的中心部分凝聚了顏色的組合，而我覺得這正是畫家心里的色譜。
夏加爾在蘭斯為耶路撒冷哈達沙醫(yī)療中心制作彩繪玻璃畫，《夏加爾：醉心夢境意象的畫家》插圖。
在這幾年里，《圣經(jīng)信息》美術館的修建構架現(xiàn)已構成，能夠接收這些于1967年前后畫成的大幅組畫了。所以畫家及夫人瓦蓮京娜把它們捐獻給法國。在那兒，夏加爾的才調還促進他根究種種新的或許來使著作臻于完美。1972年，他還發(fā)明了展覽館的前廳織錦畫、先知以利的鑲嵌畫和照亮音樂廳的彩繪玻璃畫《創(chuàng)世》。這些專為本館構思的著作散發(fā)出一種深入的意義和感觸。鑲嵌畫與修建物艷麗燦爛的采光奇特地結合起來，就像以利躺在柩車上相同承受著天火，并在安靜如鏡的水面上反射出黃道十二宮這世界時刻的節(jié)奏；而彩繪玻璃畫則透過頭六天藍色的夜晚和第七天禮拜日的藍光閃現(xiàn)了畫家從生到死的發(fā)明成績。夏加爾穿越時空持續(xù)構筑這精力大廈。但是就在畫展開幕之際，蘭斯大教堂的彩繪玻璃畫也在教堂的中軸線上就位。在那里，在哥特式修建物的藍色布景上，赫然出現(xiàn)出了亞伯拉罕和耶穌的巨大身影。《新舊約全書》中的許多人物，蒙上一層奧秘顏色，承受著視覺光輝，在猶太諸王和法國歷代國王的系譜上閃現(xiàn)他們的身影和光輝。
夏加爾與夏爾·馬克及其妻子在蘭斯的工場里，《夏加爾：醉心夢境意象的畫家》插圖。
夏加爾的這一永存之作，由他的繪畫和化學資料組成，將令人驚訝地延續(xù)下去。整部著作不落全部愛情和全部裝修理念的俗套，體現(xiàn)的是他的魂靈、心靈和精力。他滿懷期望去交流愛心，和他的著作一同永駐在一個為所有的人制作的場所。由此，我以為夏加爾正在完成他的愿望，而這種愿望正是本世紀的許多人所朝思暮想，但就其絕無僅有的廣度和實際的深度又是永久無法到達的。畫家之所以有這個愿望，是由于這是各國人民的愿望：看到描繪無法言傳的事物的信息藝術，在城邦的中心樹立他那座歌頌奧秘和愛的豐碑。
本文選自《夏加爾：醉心夢境意象的畫家》，原為《馬克·夏加爾，永存著作的草圖和原稿》畫展目錄序文。已獲得出版社授權刊發(fā)。
原文作者/夏爾·馬克。
摘編/何也。
修改/張進。
導語校正/趙琳。
