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作者：凸凹（四川省詩歌學會副會長、成都市作家協會副主席）。
牛頭山見工部。
唐廣德元年（763）春天，杜甫登臨牛頭山，寫下《上牛頭寺》。時隔1261年，2024年正月初五下午5時，我站在牛頭山前，待爬山的粗氣變勻凈后，開端悄悄朗誦：“青山意不盡，袞袞上牛頭……”。
《上牛頭寺》一詩，鐫刻在牛頭山頂、從“詩圣廣場”去往“梓州閣”的路旁邊。詩刻在黑色花崗石上，花崗石鑲嵌在野石上。我看見的，是拼在一起的兩塊花崗石，一石一詩，落款為“杜甫題牛頭山詩二首”。另一首為《望牛頭寺》。
四川三臺杜甫草堂。材料圖片。
我是從四川中江縣城邊的北塔山起程，上成巴高速，順著凱江，抵達四川三臺縣城的。子曰：“不學《詩》，無以言?！痹谌_，誰都可不見，必定得見“詩是吾家事”的詩圣杜甫。登再高的山，也應該見。我甚至以為，杜甫便是三臺的高度，這樣的高度好像三臺境內海拔最高的山峰相同，令人仰止。
牛頭山的山門，亦即門楣上嵌有“梓州公園”超大牌子的公園大門。登通天梯，再上，過“千秋詩圣”石牌坊，就到了山頂“詩圣廣場”。廣場靠里中心方位，有一座大型石雕，體現的是迎面走來、沉郁傲然的杜甫形象。地碑上奪目鐫刻著作于三臺的“杜甫生平榜首快詩”——《聞官軍收河南河北》。
被譽為“蜀中第二草堂”的梓州“杜甫草堂”，坐落在廣場左邊。其門聯為清代大學者顧復初撰，郭沫若夫人于立群書：“異代不一起，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留六合，月白風清一草堂。”。
四川三臺杜甫草堂中的杜甫像。材料圖片。
從見于史籍的記載看，自宋代開端，三臺就立祠建廟留念杜甫，先后在城東建“少陵祠”，城西牛頭山建“工部草堂”，城南望君山立“拾遺廟”。牛頭山“工部草堂”是明朝萬歷年間，由潼川知府張輝南掌管修建的。時任四川提學副使的陳文燭《懷杜亭記》載：“萬歷甲戌，不佞受命督蜀學政，三試梓州，徜徉牛山者三。尋亭舊基，在寺之后，命張刺史創為工部草堂而記之?！惫げ坎萏媒ǔ珊螅瑥堓x南請陳文燭作《牛頭山工部草堂記》。雖然其時人們如此操心吃力，但三臺這三處留念杜甫的修建，沒飽嘗住時刻的檢測，未能留存至今。
直到20世紀80年代初，三臺縣開端準備在牛頭山明代“工部草堂”遺址，重建三址合一的梓州“杜甫草堂”。梓州“杜甫草堂”于1984年開工，1987年9月正式對外開放。草堂占地面積4000余平方米，南北向三進院子，內設杜甫生平館、詩史堂、曲橋荷沼、少陵亭等。中心修建詩史堂后園梅竹叢中，塑漢白玉杜甫立像一尊。占地面積110余畝的“梓州公園”，則是2007年至2009年間，對草堂外圍環境大力提高改造的產品——在牛頭山增建了登云梯、石牌坊、詩圣廣場和梓州閣等。
《和平寰宇記》道出了牛頭山的由來：“山在梓州郪縣西南二里，高一里，形似牛頭，四面孤絕。俯臨州郭，下有長樂寺。樓閣焰火，為一方名勝?！泵髂┣宄酢蹲x史方輿紀要》載：“（牛頭山）在州城西南二里，形如伏牛，俯臨城郭，上有寶塔?！?。
唐廣德元年的春天，杜甫先后寫有三首與牛頭山相關的詩。這三首詩分別為《上牛頭寺》《望牛頭寺》《登牛頭山亭子》。
因為杜甫的三首“牛作”，牛頭山就成為家喻戶曉、特別牛的“牛山”了。
晚唐詩人李洞游歷蜀中，在《秋宿梓州牛頭寺》中寫道：“望空工部眼，搔亂廣文頭?！蹦纤卧~人、官至刑部尚書的程公許在《東川節度歌》中說：“歷來牛頭著亭處，晴煙萬井歷歷明雙瞳?！?。
頗有高聳之氣的梓州閣，坐落詩圣廣場前方右側山頭，7層，通高約28米。聽說登閣環眺，三臺全城及周邊山川盡收眼底。我繞閣一周，四方三門盡皆閉合，終未能登閣。
從牛頭上下來，出公園大門，天色已暗，但沒有全黑。晚上從潼川古城返酒店，過公園大門正對的過街天橋，一束高處的光，向我照來。順光望去，望見的，是燈光勾畫的橘紅的梓州閣，立在黑黑的牛頭山上，像一盞天燈。
北宋元祐三年七月，御史周正孺被朝廷任命為梓州知府，蜀人蘇東坡得知消息，吟《送周正孺知東川》詩相贈。意猶未盡，追贈一首。正是在追贈的《次前韻再送周正孺》中介紹梓州名勝時，引薦了牛頭山：“牛頭與兜率，云木蔚堆壟。”。
長平山的琴泉與溶洞。
到了三臺，不去長平山，說不過去。
坐落潼川鎮北泉路鄰近的長平山，不高，陡。我順著車道往上爬，10多分鐘后，經過路右幾棵粗大的樟樹。琴聲如泉，從左邊悠悠潺潺傳來。再聽，仍然如泉似琴，卻能聽出是錄制后播映出來的。不過，無論如何，我心里理解，我要找的當地到了。琴泉寺就矗立在路途的左邊。
古琴泉寺始建于北周，前史上有過安昌寺、護圣寺、慧義寺等名。明朝萬歷年間定為今名。寺中“四證堂”“三休閣”巖畫，出自唐代宮殿鄒姓畫師之手。這座寺院前史上曾是“梓州八景”之一，以“琴泉余韻”聞名，是達官貴人、文人墨客逸游名勝。
從王勃撰《梓州慧義寺碑文》中可知，最早為琴泉寺彰名的咱們，相傳為南北朝的庾信。惜庾信文字不存，不知其筆下所云。楊炯撰有《梓州惠義寺重閣銘》。李商隱因柳仲郢在慧義寺作“四證堂”，故撰《唐梓州慧義精舍南禪院四證堂碑文》。李商隱還捐出自己的俸祿，在慧義寺經藏院開鑿五間石室，用金字刻印《妙法蓮華經》七卷。寺內現存有兩通被評為國家一級文物的石刻：一為《顏氏干祿字書》石碑，唐代顏元孫撰文，顏真卿書寫刻石，系顏真卿小楷僅有傳世刻本；二為《趙府君石碑》，碑文集元代三位名家著作于一身，故又稱“三絕碑”。
四川三臺梓州閣。材料圖片。
出琴泉寺寺門，左轉，沿公路步行幾十米，再折向右邊下山，便來到了坐落半山腰千佛巖的趙溶洞。
趙溶洞為李白之師、唐代山人趙蕤隱居著書處。洞不大，洞外有一小壩，可立茅屋。在這樣的環境中隱居，不論編撰篇幅多長、重量多重的著作，都非常適合。
趙蕤（生卒年不詳），字太賓，號東巖子。唐玄宗屢次征召，皆峻拒不就，過著世外隱居日子。著有《長短經》，又稱《反經》。李白對他極為推重，曾跟從他修習帝王學和縱橫術，其時他們二人被稱為“蜀中二杰”，有“趙蕤法術，李白文章”的美譽。
關于趙蕤與三臺長平山、與李白的聯系，史籍多有載錄。趙蕤《長短經·序》自稱：“唐梓州郪縣長平山安昌巖草莽臣趙蕤撰?！薄短圃娂o事》引楊天惠《彰明逸聞》：“太白，隱居戴天大匡山。來往旁郡，依潼江趙征君蕤。蕤亦節士，任俠有氣，善為縱橫學，著書號《長短經》。太白從學歲余，去游成都?！崩畎鬃约旱恼f法是：“昔與逸人東巖子隱于岷山之陽，白巢居數年，不跡城市。”（《上安州裴長史書》）前史是一團泥，不同的人捏成不同的娃。多數人以為，趙蕤是鹽亭（古梓州屬地）人，曾教訓過李白至少一年以上的時刻，后攜妻隱居于三臺縣長平山。
出蜀后的李白，在揚州患病，想起恩師，遂作《淮南臥病書懷寄蜀中趙征君蕤》以資思念：“國門遙天外，鄉路遠山隔……”。
大詩人杜甫用照相般的寫實手工，在《陪李梓州、王閬州、蘇遂州、李果州四使君登惠義寺》中，為咱們描繪出了唐時長平山并琴泉寺之美：
春日無人境，虛空不住天。
鶯花隨國際，樓閣寄山巔。
暮年身何得，登臨意惘然。
誰能解金印，灑脫共安禪。
《惠義寺送王少尹赴成都》《惠義寺園送辛員外》《陪章留后惠義寺餞嘉州崔都督赴州》，亦為杜甫著作。從詩中比照杜甫上牛頭山和上長平山的狀況，似可得出一個定論：前者為自動式，后者為被動式。工部喜長平山，更喜牛頭山。
隋唐時期的梓州治所、今四川省三臺縣，是蜀中的交通樞紐和富貴之地，素有“川北重鎮、劍南名都”“鹽業之都”的美譽。車船熙攘、物資富饒、山水俊美、前史厚重、民俗開化的有唐一代名城——梓州，天然成為歌舞升平、夜夜歡宴的天堂。氣候變化，宴之；季節替換，宴之；聚眾詩會，宴之；游山玩水，宴之；迎來送往，宴之；搬家提高，宴之……宴之，則酒之詩之歌之舞之；宴之，則聚之散之。
“五載客蜀郡，一年居梓州?！保ǘ鸥Α度ナ瘛罚┒鸥κ菑木d州涪縣到的梓州三臺。唐寶應元年七月，居住成都浣花溪畔草堂的杜甫，送老友劍南節度使嚴武去長安，一送就送到了涪縣北三十里的奉濟驛。二人十里長亭又歌又酒、依依作別后，杜甫返身回蓉。哪知卻因成都少尹兼侍御史徐知道暴亂，斷了回頭路，被逼停留涪縣左綿第宅（今四川綿陽李杜祠鄰近）。
西川首府成都去不了，那就去東川首府梓州。跋前疐后、左右無依的杜甫，只身到了三臺。三個月后，暴亂平定，杜甫又擬起程回蓉，不料，吐蕃作亂，西蜀邊境動亂。無法，只能暫寓三臺。在梓州日子了一年零八個月后，欲出蜀回來河南老家的杜甫，接到再次鎮蜀，任成都尹、劍南節度使的嚴武約請，脫離三臺去了成都草堂。
在梓州，杜甫以州治地點三臺為中心，時常到射洪、通泉、鹽亭、閬州等地旅游。旅居山川俊美、日子閑適的梓州期間，寫下了150多首詩歌，其間，像《聞官軍收河南河北》這類著作，飽含著他憂國憂民的情懷以及稠密的家國情感。此外，杜甫還以陪客的身份，創造了一些描繪與別人一起玩耍、宴飲、賞識歌舞等歡宴場景的詩歌。
《冬狩行（時梓州刺史章彝兼侍御史留后東川）》《章梓州橘亭餞成都竇少尹（得涼字）》《春日戲題惱郝使君兄》《陪王侍御同登東山最高頂宴姚通泉，晚攜酒泛江》……這些，都是作為陪客的杜甫的手筆。
其實，我對杜甫的喜歡，恰恰因為他不只寫有《蜀相》《茅屋為秋風所破歌》《望岳》等格調高雅、內在深沉的厚重之作，還寫有風花雪月、曲水流觴、騷人雅集。作為詩圣，杜甫固然有“圣”甚至“神”的一面，但他也是一個日子在世俗人世的普通人。
上客回空騎，佳人滿近船。
江清歌扇底，野曠舞衣前。
玉袖凌風并，金壺隱浪偏。
競將明麗色，偷眼艷陽天。
白日移歌袖，清霄近笛床。
翠眉縈度曲，云鬢儼分行。
立馬千山暮，回舟一水香。
使君自有婦，莫學野鴛鴦。
這是杜甫的《數陪李梓州泛江，有女樂在諸舫，戲為艷曲二首贈李》。讀詩可知，即使是作為陪客，杜甫不只不媚世，還能將且歌且舞的女子寫得那么清雅和美。而“立馬千山暮，回舟一水香”的高闊與氣候，更顯出了詩圣原本的境地。最難能可貴的，是他不阿諛奉承權貴，并能以“使君自有婦，莫學野鴛鴦”的直言對其說教。杜甫如荷花般高尚純潔的魂靈栩栩如生。
文人的雅集。
接下來，咱們來看看貫穿初唐、中唐、晚唐，以杜甫為團隊代表，以王勃、楊炯、盧照鄰、張九齡、賈島、李商隱、元稹、薛濤等為團隊成員的一眾詩人，在梓州的歡宴與集散。
首要上場的，為“初唐四杰”中的三杰：王勃、楊炯、盧照鄰。
王勃（約650—676或684），字子安，今山西河津人。有代表作《送杜少府之任蜀州》《滕王閣序》等。
成也蕭何，敗也蕭何。以一篇《滕王閣序》名震全國的少年天才王勃，卻因一篇游戲之作《檄英王雞》，惹得原本極為賞識他的高宗皇帝龍顏大怒，終究被逐出長安。公元669年，時年19歲、郁悶之極的他，開端了近三年的蜀中周游。五月離長安赴蜀，七月到涪縣，八月居三臺，九月別三臺去中江。671年冬，出蜀還京。
寫出名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的王勃，在三臺，寫有《青苔賦》《澗底寒松賦序》等著作。作者在文中多以他物自喻，表達自己大材小用、命運多舛的郁悶心境。但從他隨后與文友暢飲之作看出，三臺的山水景物，仍是對擔負愁怨、初入蜀地的他起到必定治好效果。你看，他的詩中浮出了酒杯：“九月九日望鄉臺，他席異鄉送客杯?！保ㄍ醪妒裰芯湃铡罚?/p>
四川三臺潼川古城。材料圖片。
王勃曾將他在蜀中周游寫的以四六文為主的詩文合編為《入蜀紀行詩30首》，只可惜早已佚散，留存下來的僅為少量幾首和序文。楊炯在《王子安集序》中，對王勃蜀地之行著作的藝術水準，給予高度點評：“神機若助，日新其業。西南洪筆，咸出其詞。每有一文，國內驚瞻。”。
而從王勃《入蜀紀行詩30首》大多不存亦可揣度，來三臺的他或許也寫有歡宴詩，僅僅沒能在時刻長河中漂流至今。再一個，詩人也有個體差異，歡宴了，未必必定成詩。作為一名詩人，我深知不少同路都有一個嗜好，別管成不成詩，撒播與否，一有時機皆要歡宴，那一杯杯瓊漿，恰似點著詩人創意的火種。
楊炯（650—693），字令明，世稱楊盈川，今陜西華陰人。有代表作《從軍行》《出塞》等。
楊炯于唐垂拱二年（686），被貶四川，擔任梓州司法從軍，完畢了多年的長安日子。直到天授元年（690），秩滿，沿水道下川江出蜀，穿三峽返洛陽。
“初唐四杰”都入過蜀，楊炯是最終一位。寫有名句“寧為百夫長，勝作一墨客”（《從軍行》）的楊炯，入蜀四五年，作有《途中》《送梓州周司功》等許多與梓州有關的詩文。有意思的是，離任回京前，“初唐四杰”排位第二的他，對自己的28位上司和其他同僚逐個贈詩點評，成組詩《梓州官僚贊》，一起還為另一起僚作《為梓州官屬祭陸郪縣文》。更有意思的，是還有一首自贊詩《司法從軍楊炯自贊》。由此似可得出一個定論，古代名詩人中，將一場集散做出30首詩的，楊炯說第二，沒人敢說榜首。
盧照鄰，字升之，自號幽憂子，今河北涿州人。有代表作《戰城南》《行路難》等。生卒年不詳，據聞一多揣度，為“637年—689年”。
唐高宗龍朔二年（662），盧照鄰自長安踏上入蜀之路。他是從鄧王（李元裕）府的典簽之位上，調入蜀中任益州新都縣尉一職的。任期滿后，有一段時刻流連蜀中，沉溺于詩酒。后離蜀返京，應詔參加選官考試。
聽聞盧照鄰來了蜀地，梓州長史張公便熱心邀他到三臺一聚。盧照鄰一到，便去參加張公為他設置的接風宴。地點在張公工作的別院“梓州南亭”，招待來奉陪的自是當地一撥有名有姓的文人騷客。
寫有名句“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（《長安古意》）的盧照鄰，正是在這場山水共情的歡宴上，寫下詩作《宴梓州南亭得池字》。
詩很清雅、美麗、空遠，人畜無害。但作者在應邀為這個雅集所出著作編撰的《宴梓州南亭詩序》中，就不相同了，事事往實處上落——對南亭賓主歡宴的場景作了約三百字的詳細描述：“梓州城池亭者，長史張公聽訟之別所也……則有明珠愛客，置芳酒于十旬。羽服神交，契仙游于五日……百年之歡不再，千里之會何常？下客凄惶，暫停歸轡；高人賞玩，豈輟文雅。咸請賦詩，以紀盛集?！?。
這場梓州南亭雅集，像垂入水中的魚餌，釣來了另一位詩人，張九齡。
張九齡（678—740），一名博物，字子壽，今廣東韶關人，唐玄宗開元時期宰相。代表作《感遇》位居《唐詩三百首》榜首首。
南亭雅集后的某年某月某日，梓州長史張公將盧照鄰作序的《梓州南亭宴集》寄送韋尚書（韋見素）。韋尚書賦詩一首以答。張九齡讀了韋尚書詩后，來了創造創意，作有和詩一首。
就這樣，一首和詩的誕生，讓寫有“海上生明月，天邊共此刻”名句的張九齡，也為梓州南亭歡宴留下了《和韋尚書答梓州兄南亭宴集》。
賈島（779—843），今北京西南人，字閬仙，一作浪仙，自號“碣石山人”。有著作《長江集》。
唐文宗開成二年（837）九月，58歲的賈島受貶入蜀，授遂州長江縣主簿。他一路走一路問，問梓州還有多遠，怎么走：“策杖馳山驛，逢人問梓州?！笔拢寥_。
寫有名句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的賈島，遭到東川節度使楊汝士盛大招待禮遇后，臨行賦詩《觀冬設上東川楊尚書》以謝：“何時卻入三臺貴，此日空知八座尊。羅綺舞中收雨點，貔貅閫外卷云根?！?。
李商隱（約813—約858），字義山，今河南滎陽人。與杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱“溫李”。在《唐詩三百首》中，當選22首之多。
唐大中五年（851）秋天，賦閑在家、日子窮困的李商隱，應書法家、剛被任命為劍南東川節度使的柳仲郢延聘，別長安，踏上入蜀之路，開端了在三臺為期五年的幕僚生計。大中九年（855）冬季，柳仲郢內調為吏部侍郎，44歲的李商隱隨柳還京。
據《李商隱》（長江文藝出版社2021年4月）作者王軍考證，在三臺，“柳仲郢待李商隱很好。其時節度使的年薪是三十萬錢，而柳仲郢給李商隱的薪酬卻是三十五萬錢。柳仲郢原本組織李商隱擔任幕府記室，因李來遲，改判上軍。次年，李商隱又兼代記室。后來，柳仲郢又為李商隱奏請了檢校工部郎中的憲銜，這是從五品上階，雖是榮譽稱號，卻也是李商隱終身最高的職務。”為慰李商隱喪妻后的孤寂，柳仲郢將入了州府樂籍、才貌雙全的歌女張懿仙相贈，但被李商隱婉拒。從他寫的《飲席代官妓贈兩從事》看，即使身處有官妓參加斗酒吟詩的歡宴，他體現出的也是憐香惜玉的正人形象。
寫有“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”（《無題·昨晚星斗昨晚風》）的李商隱，在川成詩近百首，大部分作于三臺。李商隱出差成都，酒后寫的“美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君”（《杜工部蜀中離席》），也被成都用作定位自己為“閑適之都”的詩意支撐——在成都水井坊博物館，我在最顯眼的方位看見了“李商隱”。
李商隱詩中的含酒量雖不能與杜甫比，但也不低，比方寫于三臺的《夜飲》《西溪》《梓潼望長卿山至巴西復懷譙秀》諸著作，均帶有酒氣。只不過，尤喜文君酒、醉眼蒙眬的他，再醉也忘不了他的妻兒與故土。
最終，讓咱們請出聞名的“元薛之戀”，為大唐三臺的歡宴與集散壓軸。
元?。?79—831），字微之、威明，今河南洛陽人，與白居易合稱“元白”。薛濤（768—832），字洪度，今陜西西安人，代表作有《籌邊樓》《春望詞四首》等。
唐元和四年（809）春天，為母守孝服喪三載的元稹，以督查御史身份外派劍南東川道。早已互相愛慕臺甫、時年30歲的元稹與時年41歲的薛濤，在梓州團聚了。
一位是來自京城，才思斐然的青年才俊元??；一位是姿容拔尖且才思異常、多愁善感的才女薛濤。這廂，元稹家中已有妻室，盡享宦途順利；那廂，薛濤卻形影相吊，雖名動一時，卻一直未能尋得夫君托付。三四個月的梓州歡宴，吟詩操琴，信誓旦旦，夠長，也夠短。是年七月，元稹調離，兩人依依惜別，男去洛陽，女返成都。一別日久，并無消息。
寫有名句“壯壓西川四十州”的薛濤，在錦江邊登樓遠望，吟《贈遠》寄予纏綿想念。元和九年（814），有心再續前緣的薛濤順江而下，應約去江陵見元稹，二人時間短團聚。公元821年，入翰林、春風得意的元稹給薛濤寄詩一首：“錦江滑膩峨眉秀，幻出文君與薛濤。”（《寄贈薛濤》）53歲的薛濤，應該讀到了元稹的這首贈詩。
寫有名句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思五首·其四》）的元稹，外調三臺期間寫有《西州院（東川官舍）》等著作。其《使東川·好時節》寫到了酒：“虛度東川好時節，酒樓元被蜀兒眠?！薄?/p>
傳誦千古的姐弟戀——“元薛之戀”故事，首要濫觴于晚唐文人范攄編撰的《云溪友議》中。該書首要記載了唐開元今后的別史異聞﹐尤以詩話為多。《新唐書·藝文志》《郡齋讀書志》對該書皆有編錄﹐均為3卷。因為《云溪友議》系真假兼雜的筆記小說，后又有民間稗史滋長，再加之元稹、薛濤的生卒年存爭議，故讓人津津有味、感念不已的“元薛之戀”是史實仍是傳說，議論紛紛，至今成謎。
《光明日報》（2025年02月28日?13版）。
