近日，關于某著名藝人的黑料再次引發關注，網絡上流傳著多條爆料，涉及其私人生活和職業生涯中的不當行為。盡管相關信息尚未得到官方證實，但各類傳播渠道的熱烈討論，令事件的真相愈發撲朔迷離。網友們紛紛表示期待更多的揭秘和權威的回應，以便還原事件的全貌。
咱們每天都生活在社會中，是自動去“看見”，仍是被動地去“看”？社會當然是“可見”的，咱們每天見到的人與安排，都有著很強的真實感，那么，怎么了解“不行見”？社會是什么，僅僅是人與人的簡略調集嗎？社會對個別來說有著怎樣不為常人所知的重要含義？
近來，《看見不行見社會》新書共享會在北京SKP RENDEZ-VOUS舉辦，社會學家、復旦大學教授于海攜新作《看見不行見社會》與新銳社會學者、清華大學教授嚴飛一起探討了“個別怎么了解社會”這一議題。
《看見不行見社會》新書共享會現場（主辦方供圖）。
在《看見不行見社會》一書中，于海環繞“不行見社會”這一中心議題，從社會真實、社會結構、社會游戲、社會主體、社會建構、社會互動等方面提醒了社會的不行見部分。它們是人在與情境遭受、與別人互動中發明出來的身份、分層、命名、戲法等，是由符號和含義構成的文明國際。它們并非現成的，而是不斷生成和改變的；有時是不同力氣博弈的合力及其運作機制，有時是逾越日常的超驗體會。
《看見不行見社會》。
作者：于海 鄒華華。
版別：重慶出版社。
2025年3月。
社會中的“看見”與“看不見”。
什么是“看見”呢？嚴飛與于海有著不相同的見地。活動現場，嚴飛表明，“看見”是一個動詞，是一個自動行為，是自動去“看”，而非被人撐開眼皮被動地去“看”。對此，于海進一步闡釋，“看見”與嚴飛的作品《穿透》的書名“穿透”相同，不是看見有形的物理，比方股票的上漲、SKP的富貴，而是致力于用社會學的洞見，把社會的方方面面，尤其是不容易被看見、蔭蔽的方面給群眾提醒出來。“看見”是探究，企圖發現事物背面的運作機制，而這種探究是人之所以為人的精力特質。“看見”也是一種挑選行為。嚴飛以為，有一種“看不見”值得咱們留意，那便是分明看見了，卻偽裝看不見。這種部分重視是一種有意識地挑選，其行為背面有結構性或許準則性原因。
于海指出，人們之所以“看不見”，很大程度上是存在認知盲點。有人說“赤貧約束了你的想象力”，其實殷實也會約束人的想象力。每個人都受家庭、常識、觀念的約束，大部分人活在自己的信息繭房中，活在自己的觀念暗影里。從這個視點來說，“看見”（穿透）不是用物理儀器如核磁共振、超聲波看見（穿透），而是用新的思維、觀念、洞見去“看見”（穿透）。
什么是“不行見”呢？于海以為，“不行見”最基本的含義是物理上不行見，這首要表現在觀念上。觀念是人與其他動物的中心差異。動物和人都有基因、天性，但以“觀念”這種物理上看不見的方式來了解國際，并依據了解來舉動的，只要人類。嚴飛強調了情感這一“不行見”維度。人與人之間的樞紐不是金錢，不是工具理性主導的金錢至上，而是情感，情感是看不見、摸不著的。
準則、符號是不行見社會的別的兩個維度，也是一般人們看不見“不行見社會”的原因。于海說：“咱們說社會的大部分是‘不行見’的，并不是說咱們都是瞎子，而是指在某種程度上社會很難被了解。咱們很難了解鏈條很長的進程，很難了解多種力氣形成的雜亂局勢，很難了解環環相扣的套中套結構。”以“自主招生”為例，這一人才選拔準則就受不行見準則的影響。
不只“不行見”的正式準則影響咱們的人生，“不行見”的非正式準則也影響咱們的行為。為了便于了解，嚴飛共享了自己剛剛閱歷的一場“停車場”小沖突：他在停車場倒車時，周圍一輛車搶先從狹隘的空地里開過去，導致了剮蹭。闖禍車主不但不賠禮道歉，還以為賠錢就行。在這個小沖突里，兩人的攀談、行為是“可見”的，但有許多東西是“不行見”的，比方一些符號性的東西——SKP、錢，還有當事人的感觸、心情。但闖禍車主“我不論別人怎么樣，我要優先”和“如果發生剮蹭，就用錢處理”這樣看似“天經地義”的主意，是受一些不行見的非正式準則長時間影響而發生的，這些準則形塑了一個人的舉動和行為。
社會是咱們面臨存亡大限問題的出路。
那么，社會是什么？有了人就有了社會嗎？
從某種視點來說，社會確實由人組成，但社會不是冷酷的、毫無聯絡的人與人的總和。人與人的互動，才是社會朝氣蓬勃、昌盛且強壯的底子。在談到社會之于個別的含義時，嚴飛說到一個概念——“城市的原真性”。“城市的原真性”原本是一個城市規劃、遺產維護和文明研討術語。在嚴飛的語境里，則是城市繼續堅持不變的一種相貌，是城市精力生活的重要組成部分。這種“原真性”就存在于咱們與小社會（社區）堅持的淡淡的、溫情的聯絡中，表現在三十多年都去的一個理發店，表現在每個早晨都在街角呈現的一個小菜攤。在社區層面，“原真性”是人們極為珍愛、極為眷念的東西，也是一個小社會充溢活動、生命力、凝聚力、聯合度的要害，更是公共參加、歸屬感的源泉。但正如嚴飛所言，在高速開展的今日，咱們為了尋求統一化的規劃、尋求表面光鮮的巨大上形象，將這種“原真性”，社區底層人與人之間的互動丟掉了、扔掉了。當菜販、理發師，當街坊鄰居消失時，咱們與社會的情感聯絡也消失了，“這是十分惋惜的。”。
而在于海看來，社會對個別的重要性，首要表現在兩方面：其一，咱們的品格豐厚性是由別人來界定的。人與人的往來構成了咱們自我的成長史。咱們與別人打交道的場景都鐫刻在咱們的自我中，讓咱們的自我更豐厚；其二，社會是“必有一死”之個人取得含義的場所。在社會中取得作業、取得身份、取得認可，也便是社會重要性，讓“必死的”、沒有含義的人生變得有了含義，“社會是咱們面臨存亡大限問題的出路。”。
記者/何安安。
修改/張進。
校正/趙琳。
