近日，有關(guān)某知名人士的黑料再度引發(fā)熱議，多個媒體紛紛報道其鮮為人知的內(nèi)幕。這些消息源自匿名爆料，內(nèi)容涉及其私生活和職業(yè)生涯中的種種細(xì)節(jié)。雖然爆料者的身份仍然成謎，但相關(guān)信息的真實(shí)性尚待進(jìn)一步核實(shí)。公眾對此事的關(guān)注度持續(xù)上升，輿論也開始發(fā)酵，期待更多后續(xù)的發(fā)展。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)家，請答復(fù)》是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)家對話經(jīng)濟(jì)學(xué)家的集子。采訪者是羅伯特·索洛（Robert Solow），生于1924年，2023年逝世，他以新古典經(jīng)濟(jì)增加理論著稱，在1987年取得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。
迪爾德麗·N.麥克洛斯基以為，索洛在20世紀(jì)是最懂得怎么修辭、怎么寫作的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這本集子讓讀者知道了，索洛也是懂得怎么發(fā)問的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
晚年的索洛決議向他的同行們建議搜集，請他們從各自的研討特長回到一個經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。得益于索洛在經(jīng)濟(jì)學(xué)界的號召力，此番搜集的受訪者陣型規(guī)劃可謂稀有，包括約瑟夫·斯蒂格利茨、讓·梯若爾、肯尼斯·阿羅、阿比吉特·班納吉等。在年紀(jì)上，除了同齡人如喬治·舒爾茨，大多為索洛的后輩。
《大空頭》（The Big Short，2015）劇照。
惋惜的是，由于這本書的辦法是搜集，并沒有打開接連的對話。不過咱們依然能在90組答復(fù)之中讀到這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家怎么了解當(dāng)今國際，怎么知道收入、女人、中產(chǎn)、作業(yè)等許多議題正在發(fā)生的改動。除了與實(shí)踐經(jīng)濟(jì)國際密切相關(guān)問題，索洛也向他們搜集對經(jīng)濟(jì)方針以及對經(jīng)濟(jì)學(xué)這門現(xiàn)代學(xué)科的觀念。下文摘選內(nèi)容，便是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科自身的觀念。經(jīng)出書方授權(quán)節(jié)選自《經(jīng)濟(jì)學(xué)家，請答復(fù)》第4、41、69等華章。
標(biāo)題為摘編者所起，注釋見原文。
原文采訪者｜[美]羅伯特·索洛。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)家，請答復(fù)》，[美]羅伯特·索洛編著，答應(yīng)譯，文匯出書社·貝頁，2024年10月。
為什么全國際對微觀經(jīng)濟(jì)方針作用的猜測都如此不可靠？
以賽亞·安德魯斯（Isaiah Andrews）。
猜測微觀經(jīng)濟(jì)方針的作用是一件好不容易的作業(yè)，部分原因在于咱們無法用試驗(yàn)驗(yàn)證。方針擬定者經(jīng)過施行財政影響方針或改動利率，來應(yīng)對經(jīng)濟(jì)形勢的改動。因而，當(dāng)咱們一起調(diào)查一段時刻內(nèi)的方針和經(jīng)濟(jì)狀況時，很難確認(rèn)終究是方針的施行影響了經(jīng)濟(jì)走向，仍是經(jīng)濟(jì)改動影響了方針擬定。
為了處理這個應(yīng)戰(zhàn)性問題，咱們能夠挑選出前史上一些方針改動與經(jīng)濟(jì)狀況無關(guān)的時期，然后研討方針改動后的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。可是，此類事情相對罕見，實(shí)質(zhì)上不具有代表性。因而，以這種辦法展開研討，只需較少的數(shù)據(jù)可供運(yùn)用，并且或許會發(fā)生與正常時期的經(jīng)濟(jì)方針作用差異很大的預(yù)期成果。
《大年代》（1992）劇照。
另一種辦法是，咱們能夠經(jīng)過將數(shù)據(jù)擬合到一個模型中來估測方針的作用。假定經(jīng)過這樣的擬合模型 猜測出的方針改動對經(jīng)濟(jì)的影響，與咱們預(yù)期的經(jīng)濟(jì)天然演化的形式有所不同，那么咱們就能夠從模型動身調(diào)查數(shù)據(jù)，分分出其間的因果聯(lián)系。但不巧的是，許多現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)模型并不能達(dá)到這一意圖。即便咱們假定這些模型是正確的，可用的數(shù)據(jù)量也不允許咱們對方針的作用作出精確的猜測。因而，在許多狀況下，這類模型只能為咱們了解因果聯(lián)系供給非常有限的協(xié)助。
由于模型充其量只是對實(shí)踐的近似描繪，因而，假定在估測方針作用時只尋求模型對數(shù)據(jù)的擬合優(yōu) 度，或許會加大過錯建模的危險。只需能在數(shù)據(jù)中捕捉到經(jīng)濟(jì)形式與方針之間聯(lián)系的模型，才能夠協(xié)助咱們猜測方針的作用。在實(shí)踐中，微觀經(jīng)濟(jì)模型與數(shù)據(jù)的某些方面擬合得很差，并且一般咱們并沒有弄清楚這些建模差錯對模型猜測成果的影響終究怎么。這樣一來，即便模型給出了精確的猜測，咱們也不確認(rèn)是否應(yīng)該信任這些猜測成果。
紀(jì)錄片《經(jīng)濟(jì)機(jī)器是怎么運(yùn)轉(zhuǎn)的》（How The Economic Machine Works，2008）畫面。
即便不考慮因果聯(lián)系的問題，猜測微觀經(jīng)濟(jì)的走向也并非易事。依據(jù)數(shù)據(jù)驅(qū)動的猜測辦法都樹立在一個假定上，即從過往形式中觀測出的信息有助于猜測未來的狀況。但隨著時刻的推移，經(jīng)濟(jì)狀況也會發(fā)生改動，相同的形式并不一定會持續(xù)下去。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家有必要仔細(xì)思索應(yīng)追溯多久曾經(jīng)的數(shù)據(jù)，這約束了可供剖析的數(shù)據(jù)量。數(shù)據(jù)稀缺加大了微觀經(jīng)濟(jì)剖析師面對的應(yīng)戰(zhàn)。不過，最近的研討辦法中運(yùn)用了區(qū)域和個人數(shù)據(jù)，然后擴(kuò)展了剖析微觀經(jīng)濟(jì)問題時可用數(shù)據(jù)的規(guī)模。
考慮到這一問題的困難程度，能夠說即便咱們最大極限地運(yùn)用現(xiàn)有數(shù)據(jù)，對微觀經(jīng)濟(jì)方針作用的猜測 也乏善可陳。也便是說，這一范疇在未來仍有適當(dāng)大的改善空間。
一位心理學(xué)家在經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。
丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）。
在我與阿莫斯·特沃斯基（Amos Tversky）于1974年左右開端研討阿萊悖論（Allais paradox）后，咱們的注意力很快就被功效理論運(yùn)用中一個獨(dú)特的假定所招引，而不管在其時仍是現(xiàn)在，這一假定都是危險決議計劃范疇的干流理論。
咱們所質(zhì)疑的假定是由雅各布·伯努利（Jacob Bernoulli）在1738年初次提出的一項(xiàng)聞名理論。他提出，在賭局中，人們是經(jīng)過對或許呈現(xiàn)不同成果的希望功效來評價挑選的，而人們心中以為的“成果”即賭局完畢后的財富狀況。依據(jù)伯努利的模型，假定一個人有50%的或許性贏得100美元，或許確認(rèn)能夠贏得40美元，那么這個人會依據(jù)“我現(xiàn)有的財富”“比我現(xiàn)有的財富多100美元”和“比我現(xiàn)有的財富多40美元”這三種功效來評價賭局中的挑選。
紀(jì)錄片《美好經(jīng)濟(jì)學(xué)》（The Economics of Happiness，2011）海報。
伯努利在構(gòu)建這一理論時針對的是體量巨大的金融決議計劃，他的理論在處理商人把一艘裝滿香料的船從 阿姆斯特丹運(yùn)到圣彼得堡的危險決議計劃問題中得到了很好的詮釋。在這個經(jīng)典的船運(yùn)事例中，已知丟失船舶的或許性為5%，商人想要計算出自己能承受的保險費(fèi)用。很天然地，商人會首要比較自己其時財富的功效和船舶淹沒后自己剩下財富的功效。此例中，以為“財富狀況”等同于“成果”的假定是合理的，但假定不同成果表現(xiàn)在財富上的不同非常微小時，這種假定就顯得很勉強(qiáng)。
此外，在功效理論的運(yùn)用中并沒有差異高危險和低危險的狀況。因而，阿莫斯和我很快就決議提出一種全新的希望理論，將評價的目標(biāo)定為“收益”和“丟失”，并在小額或中等丟失的情形下測試了理論的有用性。哈里·馬科維茨（Harry Markowitz）也曾在相同的范疇進(jìn)行過測驗(yàn)，但咱們的探究更為全面徹底。
《華爾街之狼》（The Wolf of Wall Street，2013）劇照。
為什么伯努利的不合理假定能沿襲如此長的時刻呢？其間一部分原因是被我稱為“理論誘導(dǎo)的盲目性”的現(xiàn)象。一般來說，假定一個學(xué)者是某一老練理論的堅決支持者，就很難供認(rèn)乃至很難去考慮該理論存在的嚴(yán)峻缺點(diǎn)。
另一部分原因是，假定不運(yùn)用伯努利假定，而挑選其他代替假定，人的挑選會很快被導(dǎo)向一些看似不合理的方向。假定人們從收益和丟失的視點(diǎn)考慮功效，那么特定財富狀況的功效將取決于與之比較的參閱狀況功效。舉個比方，假定現(xiàn)在賭局中的兩個挑選是，有持平的概率取得300萬美元或400萬美元，以及確認(rèn)取得350萬美元。這種賭局中發(fā)生招引力的一項(xiàng)重要特征就沒有表現(xiàn)在功效理論中，那便是其時的財富狀況。假定其時的財富為400萬美元，那么比較其時的財富是300萬美元的狀況，挑選冒險賭博的招引力更大。財富狀況的價值好像取決于賭局的成果，會因成果是輸仍是贏而顯得不同。
還有其他調(diào)查標(biāo)明，丟失的苦楚大于收益的高興。但這合理嗎？這種差異好像是短視的：一個理性人在作出財政決議計劃時，不該該由近期財富改動的情緒反應(yīng)所主導(dǎo)。在規(guī)范的經(jīng)濟(jì)人假定中，理性的行為人是以財富狀況作為預(yù)期成果，從而作出評價和挑選的。
“理性人假定”在使經(jīng)濟(jì)學(xué)問題變得易于數(shù)學(xué)化處理方面發(fā)揮了重要作用，即便在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中，也有充沛的理由持續(xù)運(yùn)用“理性人假定”。當(dāng)然，簡化假定依然適用的狀況并不罕見。可是，以理查德·塞 勒為首的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研討財富改動的短視功效時運(yùn)用的競賽性假定就非常風(fēng)趣，且令人耳目一新。以上，至少能夠部分地解說我作為一個心理學(xué)家，卻混跡于與自己不同范疇的學(xué)者中。
商場和言語的相似之處。
埃爾文·羅斯（Alvin Roth）。
商場和言語都是陳舊的人類才智的產(chǎn)品，是咱們?nèi)祟悶榱烁玫貐f(xié)作、和諧、競賽和安排各種活動而 創(chuàng)立的東西。就像言語有許多類別相同，商場和生意平臺的品種也有許多。
紀(jì)錄片《經(jīng)濟(jì)學(xué)大師》（Masters of Money，2012）畫面。
一說到商場，咱們一般會想到產(chǎn)品商場。在這類商場中，出售的目標(biāo)現(xiàn)已被規(guī)范化為產(chǎn)品，你在商場 中生意時便無須關(guān)懷自己在和誰打交道。舉個比方，每塊麥田都各不相同，但芝加哥期貨生意（CBOT） 出售的是2號硬紅冬麥的合約，這是一種無須進(jìn)一步調(diào)查就能夠生意的產(chǎn)品。所以在產(chǎn)品商場中，一切作業(yè)都環(huán)繞價格來完結(jié)。芝加哥期貨生意所的作業(yè)便是整天為它所出售的每一種產(chǎn)品找到能完結(jié)供需平衡的價格。
但不是每個商場都是產(chǎn)品商場。在某些商場中，你會關(guān)懷自己在和誰打交道。在匹配商場中，你不能簡略地挑選自己想要的東西（即便你能負(fù)擔(dān)得起價格），由于你也有必要被挑選。斯坦福大學(xué)在招生時， 不會選用把膏火定得足夠高，以使學(xué)生人數(shù)剛好等于教室的包容量的辦法；相同，谷歌也不會下降軟件工程師的薪酬，直到剛好有足夠多的工程師想在谷歌作業(yè)。
事實(shí)是，除非你被斯坦福大學(xué)選取了，不然就不能在斯坦福讀書；除非你被谷歌聘用了，不然也不能在谷歌作業(yè)。所以，大學(xué)選取和勞動力商場的實(shí)質(zhì)是匹配商場。咱們在人生最重要的一些關(guān)口都會遇到匹配商場（如你不能簡略地挑選愛人，你也要被其他人挑選……）。
我想象，假定有一位火星科學(xué)家飛來調(diào)查地球人（假定這位科學(xué)家的研討重點(diǎn)是人類）的活動，那么 其發(fā)回火星科學(xué)基金會（MSF）的第一份陳述或許會這樣寫：人類總是在攀談，并且總是在生意、和諧、協(xié)作和競賽。也便是說，火星科學(xué)基金會將了解到，言語和商場是人類的根本東西。
一旦咱們把商場看作東西，就能夠開端考慮怎么充沛地了解商場，以便在商場呈現(xiàn)問題時進(jìn)行修正，并樹立起新的、更好的商場。這些都是商場規(guī)劃的使命。
敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？
羅伯特 · 席勒（Robert Shiller）。
在1896年 的《 帕 爾 格 雷 夫 政 治 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 詞 典 》 （Palgrave's Dictionary of Political Economy）中，有一個關(guān)于“敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)”（Narrative Economics）的條目，但詞典中給出的界說并不是最新的，它寫道：“敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)或前史經(jīng)濟(jì)學(xué)中，不只包括按縱向的時刻次序敘說的曩昔事情，還包括對同期或不同期社會的比較。”依據(jù)這個界說，敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)與針對經(jīng)濟(jì)事情的年代學(xué)或地理學(xué)研討就相差無幾了。
2017年，我在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會的主席講演中，針對“敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)”提出了一種不同的界說：敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是將盛行敘事作為經(jīng)濟(jì)力量自身進(jìn)行的研討。也便是說，敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)并不構(gòu)建敘事，而是研討招引大眾注意力的敘事—這些敘事其實(shí)在前史事情的構(gòu)成進(jìn)程中一向有活潑的影響。敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該重視廣為傳達(dá)的敘事，這些敘事經(jīng)過口口相傳或交際媒體在人與人之間傳達(dá)開來，并影響了數(shù)百萬人的經(jīng)濟(jì)決議計劃。曩昔嚴(yán)峻經(jīng)濟(jì)事情的敘事能夠在前期報紙數(shù)字化的資料、書本、講稿、日記、交際媒體和其他傳達(dá)途徑中找到。
咱們應(yīng)該記住，“敘事”這個詞不能與“故事”畫等號。敘事是敘說者從個人對國際的觀念動身，敘說故事、傳達(dá)理論或動機(jī)的進(jìn)程。一個單一的客觀故事—比方1929年股票商場潰散的故事—能夠從無數(shù)個不同的視點(diǎn)來敘說。
紀(jì)錄片《1929大慘淡》（The Crash of 1929，1990）海報。
1929年之后，一些觀念占有了干流，咱們遍信任“股災(zāi)預(yù)示著行將到來的糟糕年代”這一故事敘說，導(dǎo)致人們對自己的未來切實(shí)地感到驚駭，并中止了消費(fèi)。1929年至1932年，福特新車的銷量下降了近80%。大多數(shù)人以為他們徹底能夠在幾年內(nèi)不買新車，直到不再驚駭。但由于人們遍及推延購買車輛，汽車廠被逼封閉、工人遭受辭退，大慘淡局勢因而發(fā)生。
上述“敘事”乃至被銘記至今。現(xiàn)在，電視新聞廣播在每個生意日都會盡職盡責(zé)地報導(dǎo)道瓊斯工業(yè)平 均指數(shù)的改動，而《華爾街日報》在每個頭版的橫幅下方都會刊登這一信息。在1929年之前，道瓊斯指數(shù)并沒有這樣的商場影響—1929年的大慘淡讓道瓊斯指數(shù)知名了。今日人們依然以為道瓊斯指數(shù)或許能夠預(yù)示另一次大慘淡。這是一種不會消亡的敘事，它在大眾思想中根深柢固。有關(guān)大慘淡的說法在2007年至2009年的國際金融危機(jī)中再次呈現(xiàn)，能夠說，假定不是它重新點(diǎn)燃了大眾的驚駭，慘淡也不會如此嚴(yán)峻。
與其他社會科學(xué)作業(yè)者比較，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對敘事的愛好要小得多，而人類學(xué)家和社會學(xué)家對敘事的愛好相對較大。部分原因是經(jīng)濟(jì)學(xué)家很難確認(rèn)敘事和經(jīng)濟(jì)事情之間的因果聯(lián)系。他們想知道怎么證明一些盛行敘事是否真的有用地影響了經(jīng)濟(jì)行為。他們希望看到一切經(jīng)濟(jì)活動影響要素的量化依據(jù)，這樣才干確認(rèn)其在計算學(xué)上的含義。
而量化敘事影響的問題在于，敘事是雜亂而含糊的。某一敘事的影響或許只取決于其間包括的幾個要害詞語。而敘事中細(xì)微不同的含義和對其時的人的含義，好像需求依托個人判別才干解說。
可是，假定咱們要了解和猜測經(jīng)濟(jì)事情，測驗(yàn)體系地研討不斷改動的盛行敘事是一條必經(jīng)之路。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家研討經(jīng)濟(jì)學(xué)的辦法，假定能夠改動。
理查德 · 塞勒（Richard Thaler）。
規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論最根本的特征是，人們經(jīng)過優(yōu)化的辦法來作挑選。也便是說，顧客在面對一切自己能夠負(fù)擔(dān)得起的產(chǎn)品和服務(wù)組合中，會挑選其間“最好的”一種。企業(yè)相同選用優(yōu)化辦法，挑選最有用的生產(chǎn)進(jìn)程并擬定適宜的價格，來完結(jié)贏利的最大化。
經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會科學(xué)的差異除了對商場的重視外，正是表現(xiàn)在其關(guān)于優(yōu)化辦法的這一假定上。但經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種特征也是一個要害問題的中心：經(jīng)濟(jì)學(xué)家會將最優(yōu)化假定運(yùn)用于兩項(xiàng)不同的使命，而它只適宜處理其間一項(xiàng)使命。這兩項(xiàng)使命分別是：（1）描繪一個問題的最佳處理方案；（2）猜測大多數(shù)人會怎么處理這個問題。
《實(shí)習(xí)生》（The Intern，2015）劇照。
舉一個詳細(xì)的比方，考慮一個找作業(yè)的問題。假定查理賦閑了，開端找一份新的作業(yè)。他偶然會得到 一些作業(yè)邀約，而他有必要迅速地回復(fù)是否承受邀約。假定查理回復(fù)“是”并承受了這份作業(yè)，那么他會中止找作業(yè)（至少在一段時刻內(nèi)）。為了使問題更易于處理，經(jīng)濟(jì)學(xué)家會作一些額定的簡化假定，經(jīng)過樹立模型來確認(rèn)查理的最佳戰(zhàn)略。處理方案會依據(jù)其時的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，精確地評價查理的商場價值。查理能夠采納的一種戰(zhàn)略是，確認(rèn)一個適宜的最低薪酬（在已挑選了其他作業(yè)規(guī)范的基礎(chǔ)上）后開端找作業(yè)，直到找到這樣的作業(yè)時機(jī)，或許直到他意識到自己應(yīng)該下降希望值。為這類問題尋覓好的處理方案是一項(xiàng)適當(dāng)有成效的作業(yè)。由于無論是個人仍是安排，都會常常面對相似的窘境，例如，企業(yè)會面對招募新員工或?qū)ひ捫碌墓┴浬痰膯栴}。
而猜測查理在找作業(yè)時實(shí)踐會怎么做，便是另一項(xiàng)徹底不同的作業(yè)了。比方，查理或許過于介意對標(biāo) 自己曾經(jīng)作業(yè)的薪資水平，即便他作業(yè)過的公司現(xiàn)已關(guān)閉了，相似的作業(yè)挑選也很少；或許他或許對自己的作業(yè)遠(yuǎn)景有夸張（或降低）的觀念。再如，他或許會過火緊縮自己的求職規(guī)模，過錯地以為只需某一份作業(yè)與自己上一份作業(yè)不同很大，就徹底不考慮，等等。在實(shí)踐情形中，查理不選用優(yōu)化辦法而挑選其他戰(zhàn)略的或許性不乏其人。但在一個只是依據(jù)最優(yōu)挑選的模型中，上述一切要素都將被疏忽。
因而，我對經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一個希望是，咱們需求清晰知道到一種理論不能一起滿意兩種意圖。之所以存在錘子和螺絲刀兩種創(chuàng)造，便是由于不同的使命需求運(yùn)用不同的東西來完結(jié)。研討描繪性理論的學(xué)者依然要把握優(yōu)化的藝術(shù)，但也需求發(fā)散思想，了解人們在實(shí)踐中會選用的各種次優(yōu)戰(zhàn)略。社會科學(xué)其他分支的研討成果以及一些處理大數(shù)據(jù)的新東西（如機(jī)器學(xué)習(xí)）或許對完結(jié)這項(xiàng)使命有所協(xié)助。此外，抽出一些時刻，調(diào)查實(shí)踐中人們的行為，也會對研討有所協(xié)助。
原文采訪者/[美]羅伯特·索洛。
摘編/羅東。
導(dǎo)語部分校正/柳寶慶。
