近日，關(guān)于某知名人士的種種黑料紛紛浮出水面，引發(fā)了公眾的廣泛關(guān)注。這些所謂的“吃瓜”事件不僅揭示了其私生活的復(fù)雜性，也引發(fā)了對(duì)其公眾形象的重新審視。然而，真相是否如傳聞所言，仍然值得我們深思。在信息傳播迅速的時(shí)代，保持理性和客觀顯得尤為重要。
前史敘事歷來(lái)不是對(duì)曩昔的客觀復(fù)現(xiàn)，而是一種深入的政治實(shí)踐。斯特凡·貝格爾和克里斯·勞倫茨合著的《把曩昔民族化：作為現(xiàn)代歐洲民族建構(gòu)者的前史學(xué)家們》（以下簡(jiǎn)稱《把曩昔民族化》）環(huán)繞三大中心議題——前史敘事的權(quán)利性、民族史學(xué)的敵對(duì)性、全球化下的反思，經(jīng)過(guò)調(diào)查19至20世紀(jì)歐洲民族前史學(xué)家的書寫戰(zhàn)略，闡明晰“書寫民族”非同小可的雜亂性、多層性和連續(xù)性——這些特征一向持續(xù)影響著今日的國(guó)際。
日前，《把曩昔民族化》的譯者、華東師范大學(xué)前史學(xué)系教授孟鐘捷與《上海評(píng)論》履行主編鄭詩(shī)亮，做客上海圖書館（東館），環(huán)繞“近現(xiàn)代歐洲書寫‘前史’的反思？”這一主題，共享了《把曩昔民族化》，探討了歐洲前史學(xué)家怎么故筆為劍，在民族國(guó)家建構(gòu)中扮演要害人物解碼前史書寫的雜亂張力。正如孟鐘捷在跋文中所言，反思民族史學(xué)的認(rèn)識(shí)論限制，并非否定其前史意義，而是為了在批判性對(duì)話中重構(gòu)更敞開(kāi)的前史敘事。
“近現(xiàn)代歐洲書寫‘前史’的反思？”《把曩昔民族化》新書共享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)（主辦方供圖）。
出色前史學(xué)家們的思想與國(guó)家命運(yùn)嚴(yán)密交錯(cuò)。
孟鐘捷表明，在傳統(tǒng)認(rèn)知里，前史學(xué)家往往被視作沉浸于故紙堆、專心于史料考據(jù)的學(xué)者。但在19至20世紀(jì)歐洲民族國(guó)家繁榮樹(shù)立的浪潮中，出色的前史學(xué)家們的思想與國(guó)家命運(yùn)嚴(yán)密交錯(cuò)。他們經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎的研討，為重生的民族國(guó)家供給了重要的文明符號(hào)，構(gòu)建起國(guó)家的精力神話。正如一個(gè)人在生長(zhǎng)過(guò)程中不斷探尋自我身份，19世紀(jì)許多在歐洲誕生的民族國(guó)家，相同急需合法性證明。而前史學(xué)家們憑仗專業(yè)考證，向民眾提醒本民族悠長(zhǎng)的前史與巨大的先人。例如，德毅力民族國(guó)家建構(gòu)過(guò)程中，赫爾曼這一公元初年的前史人物被從頭激活，賦予標(biāo)志民族精力的意義；法國(guó)則將貞德刻畫為民族精力的代表，這一改變出現(xiàn)在19世紀(jì)后期，此前如伏爾泰等曾對(duì)貞德作為宗教迷信的神跡進(jìn)行“祛魅”。而在19世紀(jì)，法國(guó)前史學(xué)家從頭刻畫貞德形象，賦予其民族救星的標(biāo)志意義。
鄭詩(shī)亮附和了這一觀念，正如孟鐘捷所言，在19世紀(jì)以來(lái)的民族史書寫傍邊，許多前史學(xué)家都在不謀而合地做這個(gè)工作，這些前史學(xué)家都很清楚：他們是為了誰(shuí)而寫作，為了什么方針而寫作。與此一起，他們也在自覺(jué)或不自覺(jué)地承擔(dān)著民族國(guó)家認(rèn)識(shí)的建構(gòu)和國(guó)家身份認(rèn)同的建構(gòu)這些使命。隨后，孟鐘捷和鄭詩(shī)亮以“德國(guó)為何發(fā)起國(guó)際大戰(zhàn)”這一備受重視的話題為切入點(diǎn)，深入探討民族史書寫中的時(shí)刻感，即前史學(xué)家怎么區(qū)分前史階段。
孟鐘捷以為，關(guān)于德國(guó)前史的解讀存在不同視角：若將兩次國(guó)際大戰(zhàn)歸因于軍國(guó)主義和普魯士傳統(tǒng)，從普魯士宗教改革后實(shí)力躍升、疆域擴(kuò)張的頭緒來(lái)看，德國(guó)前史呈現(xiàn)出連續(xù)性；若著重德國(guó)現(xiàn)在的多元化特質(zhì)，便能找到前史的開(kāi)裂節(jié)點(diǎn)，如1866年普奧戰(zhàn)役致使奧地利脫離德毅力，而奧匈帝國(guó)長(zhǎng)時(shí)間秉持多民族共存理念。再以1945年二戰(zhàn)完畢、普魯士稱號(hào)消失為例，德國(guó)前史究竟是連續(xù)仍是開(kāi)裂？經(jīng)過(guò)比照三位前史學(xué)家對(duì)魏瑪共和國(guó)前史的不同書寫方法，生動(dòng)展示了不同前史學(xué)家怎么經(jīng)過(guò)區(qū)分時(shí)刻段、著重不同節(jié)點(diǎn)，呈現(xiàn)出各自一起的敘事節(jié)奏。
書寫前史時(shí)怎么將他國(guó)作為“他者”？
在這里，鄭詩(shī)亮引證馬雷克·塔姆（愛(ài)沙尼亞塔林大學(xué)）的引薦語(yǔ)，“貝格爾敏銳地捕捉到民族前史的敵對(duì)實(shí)質(zhì)：既是侵略性民族主義、種族主義與仇外心思的溫床，也是通向民族解放和民族自在的路途。”明顯，前史學(xué)家的民族書寫往往面臨著這樣一種兩難的地步。對(duì)此，孟鐘捷以“雅利安人”這一概念為例進(jìn)行了論說(shuō)。英國(guó)殖民者曾使用“雅利安人”概念為其殖民控制尋求合理性依據(jù)，而印度前史學(xué)家則從種族純潔性視點(diǎn)動(dòng)身，著重印度人才是實(shí)在的雅利安人后嗣。此外，巴西、愛(ài)沙尼亞等國(guó)的前史學(xué)家也紛繁安身本國(guó)視角，發(fā)掘并刻畫一起的民族特性。
那么，前史學(xué)家在書寫前史時(shí)，是怎么將他國(guó)作為“他者”的呢？面臨這一發(fā)問(wèn)，孟鐘捷梳理了英、法、德三國(guó)之間錯(cuò)綜雜亂的前史糾葛，前史學(xué)家將他國(guó)作為“他者”，經(jīng)過(guò)設(shè)定“他者”界定“自我”，然后強(qiáng)化本國(guó)的民族認(rèn)同與國(guó)家幻想。例如在德國(guó)前史敘事中，英國(guó)常被作為憲政與自在的鏡像參閱，法國(guó)則成為文明他者與戰(zhàn)役宿敵，這種“他者”刻畫反過(guò)來(lái)也強(qiáng)化了本國(guó)的民族身份認(rèn)同，“比如在德國(guó)前史書寫中，英國(guó)便是一個(gè)十分重要的‘他者’，這個(gè)‘他者’既能夠作為一個(gè)正向的‘他者’，也能夠作為一個(gè)反向的‘他者’——作為反向的‘他者’多見(jiàn)于1945年曾經(jīng)的德國(guó)前史書寫。”。
以下內(nèi)容節(jié)選自《把曩昔民族化》，為該書的序文（部分），已獲得出版社授權(quán)刊發(fā)。
《把曩昔民族化》。
作者：[德]斯特凡·貝格爾、[荷]克里斯·勞倫茨。
譯者：孟鐘捷、陸英浩。
版別：上海三聯(lián)書店 2024年8月。
盡管“微觀研討”這一概念缺少一種清晰意義，但其根本理念是：某些現(xiàn)象最好能在微觀層面上進(jìn)行研討，即在此層面上，經(jīng)過(guò)提醒其細(xì)節(jié)來(lái)暴露實(shí)質(zhì)。這種理念為前史編纂學(xué)的學(xué)生所了解，因?yàn)橹辽僭陉傥舻膬蓚€(gè)世紀(jì)里，人類前史終究由細(xì)節(jié)所決議的直覺(jué)已得到論說(shuō)和保衛(wèi)。
自19世紀(jì)前期浪漫主義以其對(duì)天才的崇拜心思影響了幾代前史學(xué)家以來(lái)，對(duì)細(xì)節(jié)的崇拜一向同個(gè)別舉動(dòng)問(wèn)題、挑選自在存在的主意聯(lián)絡(luò)在一起。人們認(rèn)同，前史的進(jìn)程是偶爾的，而非由超乎個(gè)別的結(jié)構(gòu)和實(shí)體所預(yù)先決議。1670年，布萊茲·帕斯卡爾在其《思想錄》中就曾表達(dá)過(guò)該理念的典范：“假如克利奧帕特拉的鼻子再短一點(diǎn)，整個(gè)地球的相貌就不相同了”，因?yàn)榧偃缈死麏W帕特拉沒(méi)有那么誘人，她就無(wú)法讓尤利烏斯·愷撒和馬克·安東尼為她不遺余力。因而，對(duì)個(gè)別和細(xì)節(jié)的崇拜在前史上是同步的，就像對(duì)普遍性和超個(gè)別的崇拜相同，現(xiàn)已牢固地聯(lián)絡(luò)在一起。
《王冠》第一季（2016）劇照。
這兩種聯(lián)絡(luò)，或許說(shuō)親和力，都存在于前史書寫中的原因并不難理解。人們也不難理解為什么對(duì)細(xì)節(jié)和個(gè)別的崇拜在直覺(jué)上是如此合理。這種合理性穩(wěn)固地樹(shù)立在特定“巨大”個(gè)別對(duì)刻畫前史進(jìn)程的表層效果根底之上（像克利奧帕特拉和拿破侖）。以阿道夫·希特勒在第2次國(guó)際大戰(zhàn)和猶太大屠殺中的效果為例，假如希特勒在第一次國(guó)際大戰(zhàn)中陣亡，他必定不行能成為納粹德國(guó)的首領(lǐng)，也不行能發(fā)起第2次國(guó)際大戰(zhàn)和猶太大屠殺。
相同的觀點(diǎn)也適用于希特勒1930年夏天從一場(chǎng)事故中“幸運(yùn)脫險(xiǎn)”，其時(shí)他坐在“必死座位”上，而他的車被一輛貨運(yùn)卡車撞上，或許也適用于1940年11月8日他在慕尼黑逃過(guò)了格奧爾格·埃爾瑟的炸彈突擊。沿著這條思路持續(xù)下去：沒(méi)有希特勒，就沒(méi)有二戰(zhàn)，隨之而來(lái)的暗斗就不會(huì)產(chǎn)生，德國(guó)也不會(huì)分裂為民主德國(guó)（GDR）和聯(lián)邦德國(guó)（FRG）。如此，咱們也不會(huì)在1990年目擊兩德一致。因而，總而言之，好像有充沛的理由以為，假如上述有關(guān)希特勒的“細(xì)節(jié)”有所不同，那么整個(gè)20世紀(jì)看起來(lái)將與實(shí)際狀況大不相同。因而，對(duì)細(xì)節(jié)的崇拜與前史上的反實(shí)際問(wèn)題密不行分。
現(xiàn)在，懷疑論者當(dāng)然能夠表明敵對(duì)，因?yàn)槟切┡c希特勒有關(guān)的“細(xì)節(jié)”實(shí)際上沒(méi)有成為實(shí)際，因而其成果僅僅一個(gè)“估測(cè)”的問(wèn)題。關(guān)于相當(dāng)多的“經(jīng)驗(yàn)主義”前史學(xué)家而言，這種敵對(duì)定見(jiàn)現(xiàn)已成為問(wèn)題的完結(jié)，盡管反實(shí)際推理明顯是根本的“史學(xué)操作”（用米歇爾·德賽都的話來(lái)說(shuō)）之根底，就像表達(dá)因果關(guān)系的觀點(diǎn)那樣。可是，咱們撇開(kāi)反實(shí)際在前史推理中的效果不談，而是依據(jù)一段堅(jiān)實(shí)的“實(shí)在”前史，來(lái)闡明支撐“細(xì)節(jié)”在根本上也是重要的。這一前史觸及18世紀(jì)所謂的“西里西亞系列戰(zhàn)役”。這些戰(zhàn)役使普魯士興起為歐洲新式大國(guó)，因而它們是德毅力帝國(guó)在19世紀(jì)后半葉和20世紀(jì)上半葉興起為首要大國(guó)的要害先決條件。這段前史又是怎么開(kāi)展的？
在1740年至1742年的“第一次西里西亞戰(zhàn)役”期間，弗里德里希大王治下的普魯士成功降服了哈布斯堡帝國(guó)最富有且人口最多的省份：西里西亞。普魯士經(jīng)過(guò)這次降服，不只使其人口增加了一倍，并且極大地提高了經(jīng)濟(jì)潛力，然后使自己成為一個(gè)新式大國(guó)。哈布斯堡王朝女王瑪麗婭·特蕾莎當(dāng)然對(duì)損失西里西亞的成果感到十分懊喪，并企圖在“第2次西里西亞戰(zhàn)役”（1744—1745）期間奪回西里西亞。可是，因?yàn)榉N種原因，這次盡力徹底失利了。盡管西里西亞因?yàn)椤秮嗚『图s》在1748年正式成為普魯士的一部分，但哈布斯堡帝國(guó)仍持續(xù)盡力，旨在克復(fù)這個(gè)失掉的重要省份。1756年，它出其不意地與傳統(tǒng)勁敵及歐洲首要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手法國(guó)樹(shù)立了為達(dá)到此意圖的聯(lián)盟。
《絕代艷后》（2006）劇照。
在聞名的“聯(lián)盟倒置”中，哈布斯堡帝國(guó)不只與法國(guó)結(jié)盟，還與俄羅斯、瑞典和薩克森結(jié)盟，一起敵對(duì)新貴普魯士。假如咱們考慮到普魯士的三個(gè)邦鄰敵人都比它更大，那么普魯士成功的時(shí)機(jī)看起來(lái)極端迷茫。因?yàn)橛⒏裉m將法蘭西視為其首要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手（一起在歐洲表里，尤其在印度和北美），它與普魯士及一些較小的德毅力邦國(guó)結(jié)盟。當(dāng)這兩個(gè)聯(lián)盟在戰(zhàn)場(chǎng)上產(chǎn)生抵觸時(shí)，“第三次西里西亞戰(zhàn)役”（1756—1763，以“七年戰(zhàn)役”之稱謂更聞名）開(kāi)端了。
因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)役是在三個(gè)大洲進(jìn)行的——后來(lái)西班牙和葡萄牙也加入了敵對(duì)兩邊的聯(lián)盟，這場(chǎng)抵觸通常被視為實(shí)在的第一次國(guó)際大戰(zhàn)。盡管法國(guó)在印度和北美敵對(duì)英國(guó)時(shí)都遭受了嚴(yán)重挫折——這完畢了那里的法蘭西殖民帝國(guó)——但普魯士卻在對(duì)哈布斯堡、瑞典，尤其是對(duì)俄羅斯戎行的作戰(zhàn)中遭受決議性敗局。俄軍乃至成功地占據(jù)了柯尼斯堡幾年，并短時(shí)刻進(jìn)駐柏林。可是，當(dāng)弗里德里希大王再也沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)期望康復(fù)普魯士原狀時(shí)，出其不意的狀況產(chǎn)生了。
1762年，他的“私敵”俄羅斯女沙皇伊麗莎白一世逝世。她的繼任者是彼得三世，而他碰巧是普魯士的崇拜者。彼得生于基爾，是荷爾施泰因戈托普公爵卡爾·弗里德里希和彼得大帝的女兒安娜·彼得羅夫娜之子。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，彼得三世在德毅力土地上長(zhǎng)大。這就解說(shuō)了他的普魯士癖。彼得一成為新沙皇，就讓俄羅斯當(dāng)即退出它與普魯士的戰(zhàn)役，并簡(jiǎn)直不要任何報(bào)答。他在時(shí)間短的控制期間（彼得在登基同年被暗算，這次暗算或許得到承繼其皇位的妻子葉卡捷琳娜支撐），乃至與普魯士結(jié)成了敵對(duì)丹麥的同盟，以便把石勒蘇益格從頭歸入他的荷爾施泰因戈托普公爵領(lǐng)地。因?yàn)槎韲?guó)出其不意地從戰(zhàn)役中退出，弗里德里希大王便能夠從頭組織他的戎行。
《凡爾賽》第一季（2015）劇照。
當(dāng)這場(chǎng)戰(zhàn)役在1763年以《巴黎公約》和《胡貝圖斯堡公約》完畢時(shí)，普魯士將西里西亞控制在1756年前的邊界內(nèi)。因而，因?yàn)闃銓?shí)的偶爾性——兩個(gè)人類小細(xì)節(jié)：1762年俄國(guó)伊麗莎白女沙皇的死和親普魯士的彼得三世的即位——普魯士在一場(chǎng)敵對(duì)三個(gè)邦鄰的災(zāi)難性戰(zhàn)役中，閱歷了一系列毀滅性失利后，奇跡般地幸存下來(lái)。
因?yàn)橄嗤呐紶栃裕蒸斒坑袝r(shí)刻拯救并穩(wěn)固其作為18世紀(jì)歐洲新式大國(guó)的位置。接著在拿破侖戰(zhàn)役中，普魯士與英俄兩國(guó)從頭結(jié)盟，隨后得以開(kāi)展成為德毅力最強(qiáng)壯的邦國(guó)，并在與丹麥（1864）、哈布斯堡帝國(guó)（1866）和法國(guó)（1870—1871）的戰(zhàn)役中清算舊賬后，在樹(shù)立德毅力帝國(guó)上發(fā)揮了決議性效果。因而，咱們經(jīng)過(guò)更細(xì)心地剖析，能夠發(fā)現(xiàn)自1762年以來(lái)，德國(guó)和歐洲的前史進(jìn)程都受到了一些偶爾細(xì)節(jié)的限制。關(guān)于德國(guó)前史和歐洲前史上偶爾性細(xì)節(jié)的效果之論說(shuō)就到此為止。
整合/何安安。
原文作者/[德]斯特凡·貝格爾 [荷]克里斯·勞倫茨。
修改/羅東。
校正/穆祥桐。
